Nefilim: Langenneita enkeleitä, jättiläisiä vaiko ihmisiä?

Aivan juuri hetki ennen Nooan arkin tarinaa, Toora (eli Vanha testamentti) esittää kryptisen kertomuksen joka on mystifioinut ja kiehtonut tutkijoita sukupolvien ajan:

1 Moos 6:1 COsca ihmiset rupeisit lisändymän maan päällä ja sijtit tyttäritä.
1 Moos 6:2 Nijn Jumalan pojat näit ihmisten tyttäret caunixi ja otit emännixens jotca he tahdoit.
1 Moos 6:3 Silloin sanoi HERra: ei minun hengen rijtele ihmisten cansa ijancaickisest, sillä he owat liha, minä annan heille aica sata ja caxikymmendä ajaistaica.
1 Moos 6:4 Sijhen aican olit myös Sangarit maan päällä: sillä sijttecuin Jumalan pojat macaisit ihmisten tytärten cansa ja sijtit lapsia, että nijstä tulit woimaliset miehet, jotca muinan olit sangen cuuluisat.

Mitä tai keitä tarkalleen ovat benei elokim? Keitä ovat nephilim? Miten he liittyvät toisiinsa? Ja mitä tämä kaikki tarkoittaa?

Eräs asia mitä benei elokim ei tarkoita on ”Jumalan pojat”. Itse asiassa, Rabbi Shimon bar Yochai olisi ”kironnut” kenet tahansa joka kääntää termin benei elokim “Jumalan pojiksi.” [1] Sana elokim Raamatussa, vaikka se yleisesti viittaa Jumalaan, on oleellisesti pelkkä auktoriteetin ilmaisu. [2] Samalla tavoin, termi benei ei välttämättä tarkoita ”poikia”, vaan on usein pelkkä titteli. Benei chorin, esimerkiksi, tarkoittaa niitä jotka ovat vapaita — ei ”vapauden poikia”.

Nephilim tuntuu olevan johdettu juuriverbistä naphal, mikä tarkoittaa “putoamista.” Mistä he putosivat? Ja ovatko he samoja kuin benei elokim? Ja jos niin, miksi heitä kutsutaan kahdella nimellä?

Midrash ja kommentaarit tarjoavat kolmenlaista selitystä:

Selitys 1: Enkelit ottivat riskin

Midrash [3] selittää, että kun sukupolvet Suuren Tulvan jälkeen hajaantuivat, Jumala alkoi katua ihmisen luontiaan. Sitten kaksi enkeliä,  Shamchazai ja Aza’el (huom. monesti myös nimellä Azazel), [4] tulivat Jumalan eteen ja sanoivat,  “Emmekö me varoittaneet Sinua ennen kuin Sinä loit ihmisen, sanoen ’Mikä on ihminen, ettäs häntä muistat? eli ihmisen poika, ettäs häntä etsiskelet?'” [5] Ja Jumala vastasi: ”Mitä sitten tulee maailmasta?” ”Me riitämme sen sijaan”, he vastasivat. Jumala vastasi, ”Tiedän että jos eläisitte tuossa maailmassa, pahuus valtaisi teidät aivan yhtä paljon kuin se on ihmisen vallannut, mutta te olisitte vielä pahempia.” Mutta enkelit vastustivat sanoen: ”Anna meidän laskeutua ihmisten maailmaan, me näytämme Sinulle miten pyhitämme Nimesi.” Ja Jumala sanoi: ”Menkää sinne heidän keskelleen.”

Totta tosiaan, heti kun enkelit olivat laskeutuneet, heidän paha puolensa otti heistä vallan. [6] Kun he näkivät miten kauniita ”ihmisten tyttäret” [7] olivat, heistä tuli korruptoituneita ja he lankesivat syntiin heidän kanssaan. Ja heidän jälkeläisiään ovat  nephilim, jättiläiset ja mahtavat joihin viitataan myöhemmin kertomuksessa. [8]

Tämä tarina nähdään usein ”langenneiden enkelien” käsitteen tukena. Mutta lähempi tarkastelu paljastaa, että asian laita ei ole näin. Jumala lähetti heidät alas maailmaan tietäen täysin varmaksi — ja odottaen jopa sitä — että he lankeisivat syntiin.

Itse asiassa, juutalaisuudessa ei ole sellaista käsitettä kuin langenneet enkelit tai konflikti taivaassa. On vain yksi Luoja kaiken johdossa, eikä ole voimia jotka häntä vastustavat. Jopa ”saatana” on pelkkä nimi enkelille jonka jumalallinen tehtävä on houkutella muita syntiin. [9]

Vaikka Midrashin kuvaus benei elokimista ja nephilimista enkeleinä ja jättiläisinä on mahdollisesti ehkä kaikkein suosituin tarina, se ei välttämättä ole kaikkein kirjallisimmin tulkittava. [10]

Selitys 2: Korruptoituneet viranomaiset

Perustuen kirjaimellisempaan käännökseen termistä benei elokim, monet ovat selittäneet, että termi yksinkertaisesti viittaa prinsseihin, aatelisiin tai tuomareihin [11] jotka käyttivät valtaansa väärin ja raiskasivat kenet halusivat, ja pakottivat kenet tahansa naimisiin menneen naisen suhteeseen heidän kanssaan ensin. [12] Tämä yhdistettynä moniin muihin synteihin oli itse asiassa se joka johti Suureen Tulvaan. [13]

On kuitenkin olemassa monia mielipide-eroja siitä ovatko nephilim  yksinkertaisesti benei elokim sen jälkeen kun he olivat ”langenneet”, vai viittaako termi näiden bnei elokim jälkeläisiin. [14]

Selitys 3: Langenneet ihmiset

Viimeisenä, on muita jotka ottivat eri lähestymiskulman ja selittivät benei elokimin tarkoittavan ihmisiä jotka — ainakin alussa — olivat henkisesti korkealla tasolla. Myöhemmin heitä kutsuttiin nimellä nephilim, sillä he tai heidän jälkeläisensä (tai molemmat) lankesivat henkisistä korkeuksistaan, korruptoituivat, ja lopulta saivat Jumalan vihan niskoilleen ryöstelemällä, murhaamalla ja raiskaamalla varauksetta. [15]

Meillä on nyt monia syitä miksi näitä olentoja kutsuttiin nimellä nephilim:

1. Koska he lankesivat ylevyydestä. [16]

2. Koska he saivat aikaan maailman lankeamisen. [17]

3. Koska he saivat aikaan ihmisten sydämien lankeamisen, vavisten heidän suuruutensa edessä. [18]

4. Koska he lankesivat taivaasta — vaikkakin ilman heidän suostumustaan. [19]

5. Nephilim on hepreaksi “jättiläiset” — joita he olivat, joko arvostuksensa, auktoriteettinsa tai henkisen suuruutensa puolesta. [20]

Enkelit versus Sielut

Me törmäämme nephilimiin jälleen, paljon myöhemmin kun Mooses lähettää vakoojia Kanaanin maahan. Vakoojat olivat ylhäisiä, mutta he palasivat raportin kanssa joka sai israelilaiset pelkäämään, ja he liittivät oman mielipiteensä raporttiin sanoen että tämän maan haltuunotto olisi turhaa.

Varsin vakuuttavasti he raportoivat näistä enkeleistä jotka olivat langenneet taivaasta — ehkäpä koska he itse pelkäsivät samaa kohtaloa. Loppujen lopuksi, Siinain erämaa oli aikamoinen taivas heille, jossa ei ole paljon muuta tekemistä kuin meditoida Jumalan Tooraa ja hänen ihmeitään. Kanaanin maahan astuminen sen valtaamiseksi, maan viljelemiseksi ja sadon keräämiseksi olisi ollut aikamoinen alastulo.

Ero kuitenkin on, että ihmisen sielu ei ole enkeli. Ihmisen sielua kutsutaan termillä neshamah, tarkoittaen henkäystä, niin kuin raamatunlauseessa siitä kun Jumala loi Aatamin, “JA HErra Jumala teki ihmisen maan tomusta ja puhalsi hänen sieramijns eläwän hengen ja tuli ihminen nijn eläwäxi sieluxi.” (1 Moos 2:7)

Enkeli lankeaa ja hän erkanee. Henkäys, kuitenkin, ei voi koskaan erkaantua. Ei vaikka mihin ihminen päätyisi, miten pohjalle hän joutuisi, neshamah on sisäisesti sidottu alkuperäänsä ylhäällä, ja sieltä hän vastaanottaa voimansa loistaa, vaikka kaikkein pimeimmässä ja pohjimmaisessa paikassa ja hetkessä, ja palata todelliseen olemukseensa. [21]

Viitteet

1. Genesis Rabbah 26:5.

Kuten tulemme näkemään, Rabbi Shimon bar Yochai itse selittää (ibid.) että benei elokim tarkoittaa tuomareita. Kuitenkin hänen kiroilunsa niistä jotka kääntävät sen ”Jumalan pojiksi” ei tarkoita viittausta mielipiteeseen siitä että he ovat enkeleitä, sillä (a) tämä mielipide löytyy monesta paikasta viisaiden kirjoituksissa, mukaanlukien Talmudista, joten ei olisi todennäköistä että hän kiroaisi niitä jotka ovat samaa mieltä kuin muiden mielipide (katso viite 5); (b) Zohar (1:37a) lainaa tätä selitystä ilman negatiivisia kommentteja. Lisää tästä löytyy Rabbi Menachem Kasherilta, Torah Sheleimah, Genesis 6:2, huomautus 9.

2. Näin Jumala kertoo Moosekselle (2. Moos.  4:16; katso myös 2. Moos. 7:1) että “Ja hänen pitä puhuman sinun puolestas Canssalle. Hänen pitä oleman sinun suunas/ ja sinun pitä oleman hänelle Jumalana.” Lainauksessa Jumalana on käytetty alkuperäiskielellä termiä elokim [eli johtaja].

3. Tämä Midrash löytyy eri muodoissa eri paikoista Talmudissa, mm.  Talmud, Yoma 67b; Targum Yonatan ben Uziel  1. Mooseksen kirjaan 6:4; Pirkei d’Rabbi Eliezer 22; Zohar 1:37a; ja Yalkut Shimoni, Bereishit, remez 44. Katso myös Torah Sheleimah, 1. Moos. 6:1–4, josta saa lisäviitteitä.

4. Talmud, Yoma ibid., antaa kaksi vaihtoehtoista nimeä enkeleille. Katso Likkutei Sichot, vol. 28, p. 85, jossa keskustellaan aiheesta.

6. Lisää aiheesta ”Voivatko enkelit tehdä syntiä?”, Can Angels Sin?

8. Talmud, Niddah 61a,selittää että Og (joka oli jättiläinen, ja eräs heidän jälkeläisistään) selvisi Suuresta Tulvasta pitämällä kiinni Nooan arkista ja pysymällä sen lähettyvillä.

10. Katso Rashin kommentaari 1. Moos. 6:2 ja 6:4; katso myös  Likkutei Sichot yllä.

11. Termiä elokim käytettiin monta kertaa viitatessa tuomareihin; katso esimerkiksi, 2. Moos. 21:6.

12.  Katso Targum Yonatan ben Uziel kohtaan 1. Moos. 6:4; Genesis Rabbah 26:5; ja suurin osa kommentaareista (mukaanlukien Rabbi Shlomo Yitzchaki (Rashi) kohdalle 1. Moos. 6:2. Jotkut ovat sitä mieltä, että se viittaa erityisesti jonpaan kumpaan Kainin jälkeläiseen (Zohar 1:37a) tai Sethiin (Hamek Davar kohdalle 1. Moos. 6:4).

13. On huomattava, että vaikka tämän lähestymistavan mukaan termi benei elokim ymmärretään viittaavan prinsseihin, ylhäisiin ja tuomareihin, termi nephilim voi hyvin viitata enkeleihin ja jättiläisiin Katso esimerkiksi Targum Yonatan ben Uziel kohdalle 1. Moos. 6:2 ja 6:4.

14. Katso yläkommentaarit Nachalat Yaakov ja Be’er Basadeh Rashille kohtaan 1. Moos. 6:4.

15. Ha’emek Davar, ibid.

16. Genesis Rabbah 26:7.

17.Ibid.; katso Rashi kohtaan 1. Moos. 6:4, jossa hän yhdistää kaksi ensimmäistä selitystä.

18. Katso Rabbi Avraham ibn Ezran, Rabbi David Kimchin (Radak) ja Rabbi Moshe ben Nachmanin (Ramban) kommentaarit kohdalle 1. Moos. 6:4.

19. Rashi kohdalle 4. Moos. 13:33,  ja Nachalat Yaakov kohdalle 1. Moos. 6:4. Katso kuitenkin Likkutei Sichot, vol. 28, p. 86.

20. Pirkei d’Rabbi Eliezer, kpl. 22.

21. Katso Likutei Sichot, ibid.

Artikkelin julkaissut Chabad.org

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista. Pakolliset kentät on merkitty *

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.

Eksopolitiikka, UFOt, Paranormaalit ilmiöt, Tietoisuus

HTML Snippets Powered By : XYZScripts.com
Seo wordpress plugin by www.seowizard.org.