Avainsana-arkisto: paranormaali

Paranormaali

Raymond Fowler ja metailmiöt

Kommentoi

kirjoittanut Sean Casteel

Aina vain suositumpi teoria UFO- ja paranormaalin tutkimuksen alalla väittää, että ilmiöt, kuten UFOt, avaruusolentojen sieppaukset, läheltä piti -kokemukset, kuolemanjälkeinen kommunikaatio, synkronisuus ja menneen elämän kokemukset, ovat kaikki osa yhtenäistä kokonaisuutta, jota kirjailija ja tutkija Raymond E. Fowler kutsuu ”meta-ilmiöksi”, joka on myös hänen uusimman kirjansa nimi.

Raymond E. Fowler

“Meta Phenomenon” koostuu Fowlerin ”uskomattomien tapahtumien” päiväkirjasta, joka sisältää hänen lukuisat paranormaalit kokemuksensa vuosilta 1990-2023, ja se on tarkoitettu Fowlerin henkilökohtaiseen tutkimukseen sekä kiinnostuneille lukijoille ja muille tutkijoille. Fowler kirjoittaa, että hän aloitti päiväkirjan pitämisen vuonna 1990 havaittuaan, että hänellä oli oma historiansa avaruusolentojen kohtaamisista, joiden muistot oli pitkään tukahdutettu, kuten useimmilla avaruusolentojen sieppaamilla on tapana.

Raymond E. Fowler: Meta Phenomenon
Raymond E. Fowler: Meta Phenomenon

Matkalla tuohon oivallukseen Fowler oli ollut UFO-tutkija vuosikymmeniä, ja hän oli aloittanut tutkimalla havaintoraportteja kotimaassaan Uudessa-Englannissa ja kirjoittanut ponnisteluistaan sarjan erittäin hyvin vastaanotettuja kirjoja, kuten ”Casebook of a UFO Investigator”. Hänen ansaitsemansa luottamus ja kunnioitus oli niin suurta, että Fowlerin tutkimustyö kirjattiin jopa kongressin pöytäkirjoihin, kun edustajainhuoneen asevoimien komitea järjesti 1960-luvulla kuulemistilaisuuksia lentävistä lautasista.

Fowler työskenteli myös massachusettsilaisen kotiäidin Betty Andreassonin kanssa, jolla oli pitkä ja monimutkainen suhde harmaisiin avaruusolentoihin ja johon myös hänen lapsensa liittyivät. Andreasson kertoi regressiivisen hypnoosin avulla monia kiehtovia tarinoita avaruusolentojen avaruusaluksilla vietetystä ajasta, josta hän katsoi paljon hänen hartaan kristillisen uskonsa kautta.

Betty Andreasson Luca
Betty Andreasson Luca

Vuonna 1990 tietyt tukahdutetut muistot hänen omista avaruusolentojen kaappaustapaamisistaan nousivat Fowlerin mielen pintaan, ja kun ne yhdistettiin muihin tietoisesti muistettuihin tapahtumiin, muistot pakottivat hänet päättelemään, että hän oli itse samanlainen kaapattu kuin se, jota hän oli tutkinut niin monta vuotta. Hän kertoo tästä tarinasta kirjassaan ”UFO Testament, The Anatomy of an Abductee”. Tässä vaiheessa hän aloitti päiväkirjan, josta tässä on kyse.

Meta Phenomenonin päiväkirjamerkinnät tarjoavat satsin raakadataa siitä, millaista on elää jatkuvassa paranormaalin yhteydenpidon tilassa. Yksi yksinkertaisimmista näkökohdista on jotain, jota Fowler kutsuu ”kello-ilmiöksi”, ja se on koko kirjan läpi kulkeva punainen lanka.

Kaikki ovat kokeneet, että vilkaisemalla digitaalikelloa näkee kolme samaa numeroa, kuten 4:44 tai 5:55. Tämä on yksi niistä, jotka kaikki ovat kokeneet. Se, että näin tapahtuu satunnaisesti, on normaalia, mutta Fowlerin kohdalla näin alkoi tapahtua niin usein, että se ylitti reilusti sen, mitä keskiarvolain mukaan olisi pitänyt odottaa. Fowler heräsi jatkuvasti erilaisista syistä, ja kun hän vilkaisi yöpöytänsä kelloa, hän huomasi, että kolme samanlaista numeroa oli samassa linjassa. Hän kirjasi ilmiön päiväkirjaansa useiden vuosien ajan, kunnes siitä tuli niin arkipäiväinen, ettei se enää ollut niin kiireellinen kuin ennen.

Uskotaan, että kolminkertaiset numerot voivat ilmaista alitajuisia viestejä tietoiselle ja alitajunnalle, useimmiten piilossa näkyvillä, mutta ei mieleltämme.
Uskotaan, että kolminkertaiset numerot voivat ilmaista alitajuisia viestejä tietoiselle ja alitajunnalle, useimmiten piilossa näkyvillä, mutta ei mieleltämme.

Toinen usein toistuva paranormaali ilmiö, jonka Fowler kokee, on nimeltään ”aikapoikkeama”. Vaikka kirjassa on lukuisia tällaisia hetkiä, seuraava on erinomainen esimerkki:

”29. huhtikuuta 2003. Toinen tapaus, jossa saatoin nähdä menneisyyden tai tulevaisuuden nykyisyydessä. Saavuin kalastamaan Merriland-joelle ja löysin kolme autoa pysäköitynä joen rannalle. Toivoin, että se, joka oli kalastamassa, ei ollut lempipaikoillani. Arvelin, että kalastajia oli ainakin kolme, joten päätin laskea heidät matkalla puroa pitkin. Näin ensimmäisen ja jatkoin kävelyä polkua pitkin. Sitten törmäsin numeroon kaksi. Hän seisoi vedessä noin 70-100 metrin päässä minusta. Pysähdyin katsomaan häntä ja laskin kahteen. Sitten lähdin kävelemään, mutta vilkaisin vielä kerran nähdäkseni, mitä hän teki. Siellä ei ollut yhtään kalastajaa! Alue oli täysin avoin, eikä hän olisi voinut mennä minnekään muutamassa sekunnissa. Jatkoin ja katsoin ylös ja alas jokea, mutta siellä ei ollut ketään, ja kuitenkin useita sekunteja aiemmin näin hänet selvästi!”

Aikapyrähdykset ovat paranormaaleja tapahtumia, joiden aikana ihmiset näyttävät matkustavan ajassa tuntemattomin keinoin - ja tuntemattomista syistä.
Aikapoikkeamat ovat paranormaaleja tapahtumia, joiden aikana ihmiset näyttävät matkustavan ajassa tuntemattomin keinoin — ja tuntemattomista syistä.

Myönnettäköön, että tämä ei ole erityisen syvällinen tai syvästi merkityksellinen tarina, mutta kun siihen yhdistetään tällaisten hetkien tiheys Fowlerin elämässä, on kiistatonta, että hän joskus irtoaa ajasta, ja menneisyys ja tulevaisuus tunkeutuvat hänen nykyhetkiinsä aavemaisella ”leikkimielisyydellä”. Hän kertoo monista samanlaisista hetkistä, joita tapahtui hänen vaimonsa Margaretin kanssa heidän kotonaan, muun muassa yhdestä, jossa vaimo ilmestyi lähes läpinäkyvänä sumuna, kun hän puuhaili olohuoneessa. Hän ilmestyi pian sen jälkeen uudelleen ja suoritti täsmälleen samat liikkeet, tällä kertaa kiinteässä, ruumiillisessa muodossaan. Fowler oli saanut jonkinlaisen ennakkokäsityksen Margaretista sumuna, jota seurasi pian sama hetki ”normaalissa” todellisuudessa.

Toukokuun 1. päivänä 2003, pari päivää Merriland-joella tapahtuneen aikapoikkeaman jälkeen, Fowler havaitsi jotain, mitä hän kutsuu ”uskomattomaksi synkronismiksi”.

”Vilkaisin ulos lasiliukuovista ulkoterassillemme ja näin suuren, kauniin ketun hyppelevän takapihalla. Kutsuin Margyn katsomaan. Kun katselimme, se pysähtyi terassin eteen ja alkoi raapia itseään. Juoksin yläkertaan ja nappasin kameran, mutta kun katsoin ulos yläkerran ikkunasta, se juoksi taas pihalla. Otin ikkunan läpi muutaman kuvan ennen kuin se juoksi pois, mutta olin pettynyt, kun en saanut kuvaa siitä, kun se istui paikallaan ja raapi itseään.”

“Useita tunteja myöhemmin satuin vilkaisemaan ulos lasiliukuovista ja näin hämmästyneenä ketun juoksentelevan pihalla kuten aiemminkin. Nappasin kameran ja näin järkyttyneenä, että se tuli täsmälleen samalle paikalle terassin eteen, istahti alas ja rapsutteli taas itseään. Sanomattakin on selvää, että otin kuvan, joka oli jäänyt minulta aiemmin huomaamatta.”

Myönnettäköön, että kettutarina ei ole mikään maailmaa mullistava filosofinen kertomus, mutta se auttaa näkemään, että todellisuus ja omat halumme voivat joskus olla ihastuttavassa yhteydessä hyväntahtoisen ohjaavan voiman kanssa. Kettu, joka palaa Fowlerin takapihalle ja poseeraa juuri niitä kuvia varten, joita Fowler toivoi saavansa, saa mieleen lapsen, jonka pientä päähänpinttymää tyydytetään täysin odottamattomalla tavalla. Fowler sai haluamansa — ei vaatimalla sitä, vaan siksi, että valtaapitävät ”suostuivat” antamaan sen hänelle tavalla, joka noudatti Fowlerin ajattelussa jo vakiintuneita synkronistisia kaavoja.

Se tosiasia, että aikapoikkeama ja kettu-synkronismi tapahtuivat kahden päivän sisällä toisistaan, havainnollistaa ”Meta Phenomenonin” perustavanlaatuisen totuuden, sillä se kertoo Fowlerin jokapäiväisestä arjesta, jossa yksi paranormaali kokemus seuraa toista sellaisella säännöllisyydellä ja samankaltaisuudella, että mieli häkeltyy.

Ennakoivat unet, poltergeist joka siirtää esineitä paikasta toiseen, kuolemanjälkeiset yhteydenotot Fowlerin edesmenneeltä isältä,  lista jatkuu. Fowlerin jokapäiväistä elämää ohjaavat voimat täyttävät kaikki ruutunsa, vaikka niille on vaikea löytää sopivaa nimeä ihmiskielen rajojen sisällä. Muukalaiset? Enkelit? Nimettömät yliluonnolliset olennot?

Raamatun Jumala vastasi kerran kysymykseen identiteetistään sanomalla: ”Minä olen se kuin minä olen.” Se saattaa toistaiseksi olla suorin vastaus, jonka voimme saada.

META PHENOMENON, A PARANORMAL DIARY OF INCREDIBLE OCCURRENCES, 1990 – 2023 saatavilla Amazonista.

 

Artikkelin julkaissut spectralvision.wordpress.com

Paranormaali

Yliluonnollinen olento turvakamerassa Meksikossa

Kommentoi

Turvakamera kuvasi omituisen tapauksen Meksikossa. Tapaus on epäilyttänyt ihmisiä, videolla näkyy mystinen muodonmuutos eläimestä ihmisen näköiseksi hahmoksi. Tapaus sattui Navan alueella autotallissa, ja video jaettiin TikTokissa.

Videolla näkyy mies puhdistamassa renkaita. Hänen koiransa kuljeskelee ympäriinsä. Yhtäkkiä koira alkaa tuijottaa autotallin ovea, ja tumma nelijalkainen olento näyttää ilmestyvän tyhjästä. Hahmo näyttää kutistuvan ja muuttuvan täysin toisennäköiseksi.

Havainnon epäselvästä luonteesta huolimatta mies näyttää selvästi järkyttyneen ja juoksee sisälle sivuovesta. Hänen ollessaan poissa olento muuttuu ihmisen näköiseksi, ja sitten menee pois.

Miehen palatessa vaimonsa kanssa mystinen olento on jo kadonnut.

Paranormaali tapaus on herättänyt spekulaatioita, ja jotkut epäilevät tämän muodonmuuttajan olevan olento nimeltään nahual.

Kertomukset muodonmuuttajista, olennoista joilla on kyky muuttaa olomuotonsa epätavallisin keinoin, on yleensä tulkittu myyteiksi. Voidaan kuitenkin pohtia myytin ja potentiaalisen ensikäden yliluonnollisen olennon kohtaamisen välistä eroa.

 

Artikkelin julkaissut UFO Sightings Hotspot

Paranormaali

UFO-kirjailija Brad Steigerin haastattelu

Kommentoi

Kaikki, jotka tykänneet lukea paranormaaleista asioista, ovat todennäköisesti kuulleet yhdysvaltalaisesta kirjailijasta nimeltä Brad Steiger. Hän on kirjoittanut vaikuttavan määrän kirjoja UFOista, kummituksista, demoneista ja hengellisyydestä. Tutustuin hänen työhönsä ensimmäisen kerran hänen ”Shadow World” -kirjasarjansa kautta, ja olen nauttinut hänen teoksistaan siitä lähtien. Brad on kirjoittanut yli 170 kirjaa, ja hän on myynyt maailmanlaajuisesti yli 17 miljoonaa kappaletta sen jälkeen, kun hän julkaisi ensimmäisen kirjansa 60-luvulla.

Bradilla oli lapsena epätavallinen kuolemanrajakokemus, joka näyttää avanneen hänen kiinnostuksensa paranormaalia maailmaa kohtaan hänen kasvaessaan. Tästä aloitin haastattelumme.

untitled

11-vuotiaana sinun kerrottiin kokeneen kuolemanrajakokemuksen. Voitko kuvailla, mitä tapahtui ja miten se muutti käsityksesi kuolemanjälkeisestä elämästä?

Minulla on hämärä muisto tasapainon menettämisestä, putoamisesta maataloustraktorista, jota olin ajanut, ja maahan osumisesta teriä pyörittävän työkoneen tielle.

Muistan tuskan, kun koneen vasen rengas rusensi ylävartaloani ja mursi solisluuni. Ja sitten en enää mitään kun terät tarttuivat päähäni ja repivät päänahkaani ja kalloani. Poistuin ruumiista, ja olin nyt leijumassa monta metriä pellon karmean kohtauksen yläpuolella…

Muistan ohikiitävän hetken, jolloin tunsin helpotusta, kun huomasin, että seitsemänvuotias siskoni June, joka oli ollut kanssani traktorissa, onnistui saamaan koneen hallintaan vaarantamatta itseään, mutta olin muuttumassa hetki hetkeltä etäisemmäksi tällaisista maallisista asioista.

Minulla oli jonkinlainen samaistumisen tunne siihen runneltuun farmarin poikaan, jonka näin makaavan verisenä alapuolellani heinänkorsien päällä, mutta olin yhä enemmän tietoinen siitä, että tuo onneton poika ei ollut se, joka minä oikeasti olin. Todellinen minä näytti nyt olevan oranssin värinen pallo, joka näytti pyrkivän vain liikkumaan vakaasti kohti loistavaa valoa. Evankelisluterilaisen suuntautumiseni vuoksi uskoin aluksi, että valaistus oli Jeesus tai enkeli, joka tuli lohduttamaan minua, mutta en pystynyt erottamaan mitään selviä muotoja tai hahmoja kirkkaassa valon säteilyssä. Kaikki mitä näytin tuntevan, oli tarve tulla yhdeksi tuon suurenmoisen valon kanssa.

Kummallista kyllä, aika ajoin huomioni tuntui jakautuvan sen välillä, kulkeako kohti ihmeellistä valoa vai laskeutuako takaisin kohti heinäpeltoa.

Avasin silmäni, räpyttelin verta silmistäni ja huomasin isäni, joka oli järkyttynyt ja jonka kyyneleet valuivat pitkin hänen kasvojaan ja joka kantoi ruumistani kentältä.

Ja sitten huomasin erään hyvin merkillisen asian: pystyin olemaan kahdessa paikassa yhtä aikaa. Saatoin olla fyysisesti isäni sylissä, kun hän kantoi kauheasti loukkaantunutta vartaloani kentältä, ja samaan aikaan saatoin olla yläpuolellamme ja seurata koko tapahtumaa ulkopuolisena tarkkailijana.

Kun aloin huolestua äitini reaktiosta kauheaan onnettomuuteen, tein vielä uskomattomamman löydön: Todellinen Brad saattoi olla missä tahansa, missä halusin olla. Henkeni, sieluni, oli vapaa ihmisen määrittelemien ajan ja avaruuden fyysisistä rajoituksista. Minun ei tarvinnut kuin ajatella äitiäni, ja olin hänen vierellään, kun hän työskenteli keittiössä, eikä hän ollut vielä tietoinen onnettomuudestani.

Oli 23. elokuuta 1947, vanhempieni hääpäivä. Perhe oli yrittänyt lopettaa työt aikaisin, jotta voisimme syödä paikallisessa ravintolassa ennen kuin elokuvateatterissa alkoi tuplanäytös. Olin varmasti antanut äidille ja isälle ihanan hääpäivälahjan.

Ja siskoni! Seitsemänvuotias tyttö joutuu katsomaan, kun hänen veljensä ajetaan yli ja tapetaan.

Tapettu. Silloin tajusin, että olin kuolemassa. Minulla oli kauhea paniikin hetki. En halunnut kuolla. En halunnut jättää äitiäni, isääni ja siskoani.

untitled

Ja sitten kaunis valo oli hyvin lähellä minua, ja havaitsin puhtaasta valosta koostuvan olennon, joka heijasti kolmiulotteisen geometrisen kuvion, joka jotenkin välittömästi läpäisi koko olemukseni tiedolla, että kaikki olisi hyvin.

Pelkästään tuon geometrisen kuvion näkeminen välitti minulle jotenkin sen, että maailmankaikkeudessa oli kaava ja elämässä oli merkitys, jumalallinen suunnitelma.

Paniikkini ja pelkoni lähtivät minusta, ja koin autuaallisen euforian, uskomattoman ykseyden tunteen Kaiken Olemassaolevan kanssa. Olin valmis kuolemaan ja tulemaan yhdeksi valon kanssa.

Mutta vaikka olin rauhassa sen kanssa, mikä näytti olevan kuoleman nopeasti lähestyvä todellisuus, olin tulkinnut väärin syyn, miksi valossa oleva äly oli näyttänyt minulle jumalallisen suunnitelman geometrisen esityksen. Näyttää siltä, että olennainen osa tehtävääni Maan päällä oli todistaa muille siitä, mitä minulle oli näytetty.

National Enquirerin elokuun 12. päivän 1973 numerossa meidän perheen entinen lääkäri, tohtori Cloyce A. Newmania haastateltiin kuolemanrajakokemuksestani, joka oli tapahtunut 26 vuotta aiemmin. Tohtori Newman, joka oli tuolloin eläkkeellä Homesteadissa, Floridassa, kertoi järkyttyneisyydestään, kun isäni kantoi minut toimistoonsa ja… kuinka hän oli kiidättänyt meidät autolla St. Maryn sairaalaan Des Moinesiin, noin 140 kilometrin päähän: ”Hän oli hyvin vakavasti loukkaantunut ja kuoleman partaalla. Onnistuimme saamaan hänet erikoislääkärille, ja se pelasti hänen henkensä.”

Olin ruumiin sisällä ja ulkona noiden 140 kilometrin aikana, enkä palannut takaisin aikomuksenani pysyä tuossa lihallisessa asuinpaikassa ennen kuin leikkaus oli alkamassa. Siinä vaiheessa tuntui siltä, että jokin energia vaati minua palaamaan takaisin osallistuakseni lääketieteelliseen toimenpiteeseen.

Juuri kun toimenpide oli alkamassa, tulin takaisin sellaisella voimalla, että nousin istumaan, huusin ja tyrmäsin harjoittelijan tasapainosta. Jatkoin rimpuilua, kunnes roomalaiskatolisen sisaren pehmeä ääni rauhoitti minut niin pitkäksi aikaa, että puudutukseni alkoi vaikuttaa.

Vaikka elinvoimani jäi yksitoistavuotiaaseen kehooni toimimaan yhteistyössä leikkauksen kanssa, todellinen minäni lähti viettämään seuraavat kaksitoista tuntia ihastuttavassa puistossa toisessa ulottuvuudessa, jossa oli bändikatsomo, jäätelömyyjiä ja hymyileviä, miellyttäviä ihmisiä.

Noin vuonna 1982 yritin kuvailla geometristen kuvioiden sarjaa useille muille miehille ja naisille, jotka olivat kokeneet kuolemanrajakokemuksia. Kun huomasin, etten kyennyt antamaan mielekästä kuvausta kuviosta, totesin, että kuviot — jotka olen nähnyt niin selvästi vielä tänäkin päivänä — näyttivät olevan sanoinkuvaamattomia, inhimillisen kuvauksen ulottumattomissa. Kaksi tai kolme ryhmäläistä totesi ymmärtävänsä, mitä yritin selittää, sillä heillekin oli näytetty jonkinlainen rauhoittava, mutta paljastava geometrinen kohde — ja hekin kokivat, että sitä oli mahdotonta kuvata pelkillä sanoilla.

Vasta vuonna 1987, kun Sherry alkoi pitää seminaareja, joissa käytettiin osittain tietokoneella tuotettuja kuvia fraktaaligeometriasta, näin malleja, jotka hyvin läheisesti muistuttivat sitä, mitä minulle oli näytetty kuolemanrajakokemukseni aikana. Näyttää siltä, että Sherry oli nähnyt tällaisia geometrisia kuvioita omissa näyissään lapsesta asti. Hänen seminaarinsa keskeinen tarkoitus oli osoittaa kaiken luomakunnan pyhyys ja moniulotteinen ykseys.

Nyt 78-vuotiaana voin todeta, että yhdentoista vuoden ikäisenä saamani kuolemanrajakokemus oli erittäin onnekas. Varmasti yksi niistä kysymyksistä, joita jokainen ajatteleva mies ja nainen lopulta kysyy, on: ”Onko elämää fyysisen kuoleman jälkeen?” Minua siunattiin sillä, että sain tähän ikuiseen arvoitukseen myönteisen vastauksen ennen kuin olin teini-ikäinen.

Voimakkaan kuolemanläheisen kokemukseni kautta minulle osoitettiin, että meissä on olennainen osa, jota ehkä yleisimmin kutsutaan sieluksi ja joka selviytyy fyysisestä kuolemasta. Tämä tieto on vaikuttanut suuresti asenteeseeni sekä elämää että kuolemaa kohtaan.

Enkä ole läheskään ainoa, jolle tämä vapauttava tietoisuus, tämä elämää muuttava varmuus on suotu.

Miten perheesi ja ystäväsi reagoivat, kun kerroit heille kuolemanrajakokemuksestasi? Olivatko he epäileviä?

Minun ”palvelutyöni”, jos voimme käyttää tätä sanaa, alkoi Pyhän Marian sairaalassa, kun olin toipumassa onnettomuudestani. Olin jo uskoutunut eräälle nunnalle, että olin ”mennyt taivaaseen”, kun olin poissa ruumiistani. Muutamaa yötä myöhemmin nunna kutsui minut lohduttamaan kuolevan tyttövauvan vanhempia ja kertomaan kokemuksestani, että oli olemassa ”taivas”, ihana paikka, jossa oli muita lapsia ja heidän tyttärensä odottaisi heitä.

Kun olin yksitoista, kotikaupunkini vanhimmat olivat jo päättäneet, että minusta tulisi luterilainen pastori, joten kaikenikäiset ihmiset ottivat kertomukseni vakavasti.

Minulle oli suuri pettymys, että kun aloin kirjoittaa paranormaalista (tai ”yliluonnollisesta”, kuten aihetta tuohon aikaan yleisesti kutsuttiin), niin monet niistä miehistä ja naisista, jotka olisivat todennäköisesti olleet potentiaalisia seurakuntalaisiani, olivat järkyttyneitä ja häiriintyneitä siitä, että poikkesin ortodoksisesta dogmasta. Yllättävän moni oli järkyttynyt siitä, että näkemykseni tuonpuoleisesta elämästä on aatteellinen ja avoin kaikille uskontokunnille, ihonväreille ja elämänpoluille.

Vaikka en päässyt pappisseminaariin, Sherry oli aikoinaan Chicagon luterilaisen teologisen koulun henkilökunnassa. Hoidettuaan muutaman vuoden ajan perinteisiä papin tehtäviä hän jätti ortodoksisen saarnastuolin ja perusti Butterfly Center for Transformationin Virginia Beachiin. Keskuksessa toimi johtajia kaikista hengellisistä/uskonnollisista suuntauksista.

Olet kirjoittanut ja ollut mukana kirjoittamassa lukuisia teoksia hengistä/demoneista/jumalanpalveluksista. Voitko kertoa, ovatko omat uskomuksesi muuttuneet aikojen kuluessa tutkimustesi ja kirjoitustesi perusteella?

On mielenkiintoista, että kysyt Pimeyden olennoista. Tällä hetkellä ykkössähköpostimme on pyyntöjä saada apua itselle tai perheelle irti pääsemiseen demoneista ja pahoista hengistä.

Kasvoin talossa, jonka päällä sijaitsi vanha postivaunupysäkki, ja saimme säännöllisesti kuulla kolahduksia, kolahduksia, ilmestyksiä ja näkymättömien hevosvaunujen ääniä. Siskoni ja minä väitämme, että unettomuutemme johtuu nykyään siitä, että makuuhuoneemme läpi kulkevat entisaikain asuihin pukeutuneet miehet ja naiset. Ilmeisesti ne olivat seuraavaa postivaunua odottavien miesten ja naisten henkiä.

Kyllä, lapsena näkemäni ilmestykset olivat joskus pelottavia, joskus ärsyttäviä ja joskus häiritseviä, mutta en koskaan tuntenut, että mikään näistä aaveista vahingoittaisi ketään meistä.

Aloin uskoa, että nämä kuvat olivat jotenkin painuneet asunnon ilmapiiriin, ympäristöön, tavalla, jota en vielä ymmärtänyt. Teoreettisesti ajattelin, että aaveet olivat suurimmaksi osaksi psyykkisiä jäänteitä, jotka ihmiset, joilla oli psyykkinen kiintymys kodin, hotellin, koulun tai taistelukentän energiaan, saattoivat aktivoida. Aaveen kanssa ei voinut olla vuorovaikutuksessa sen enempää kuin elokuvan tai televisioruudun näyttelijöiden kanssa. Eivätkä aaveet varmasti voisi vahingoittaa ketään.

Tämä oli filosofiani ensimmäisten vuosieni aikana, jolloin harrastin aaveiden metsästystä.

Ja sitten aloin kohdata entiteettejä, jotka olivat varmasti enemmän kuin psyykkisiä jäänteitä. Nämä epämiellyttävät olennot pystyivät tönimään ja lyömään — ja eräässä tapauksessa rikkomaan oven, jonka olin määrännyt lukituksi. Jotkut näistä olennoista eivät todellakaan pitäneet minusta tai tiimistäni, joten olimme näiden kirottujen kotien kärsivien asukkaiden kanssa helposti samaa mieltä siitä, että ilkeät, tai ennemminkin pahat henget asuivat siellä pyytämättä ja toivottamatta. Monissa kodeissa suoritimme manauksia ja puhdistuksia, jotta asukkaat saisivat rauhan ja vapautuksen. Vuosien mittaan Sherry ja minä olemme kehittäneet joukon tekniikoita ja harjoituksia, jotka ovat toimineet poikkeuksellisen hyvin, kun on ollut mahdollista vapauttaa itsensä tai kotinsa näistä erittäin kiusallisista negatiivisen energian olennoista. Lähetämme nämä ohjeet mielellämme kaikille, jotka pyytävät apua näiden julmien olentojen karkottamisessa takaisin pimeyteen, josta ne ovat tulleet.

Voitko kertoa meille UFOja koskevista tutkimuksistasi ja uskomuksistasi?

Olen kirjoittanut tai ollut mukana kirjoittamassa yli 20 UFOja käsittelevää kirjaa — lähtien kirjasta Strangers from the Skies (1966) kirjaan Real Aliens, Space Beings, and Creatures from Other Worlds (2011) — joten kaipa se lasketaan ”syvälliseksi kiinnostukseksi”.

Sherry ja minä pidämme UFO-tutkimusta yhtenä tärkeimmistä nykyisin tehtävistä töistä, sillä tarkastellessamme mysteeriä, se koskettaa kaikkia ihmisen toiminnan osa-alueita tällä planeetalla. Ja koska maailmanlaajuinen ilmiö, jota nimitämme UFOiksi, on niin monikerroksinen, niin kattava ja niin monimutkainen, se on todennäköisesti myös kaikkein hämmentävintä tutkimusta, jota nykyään tehdään.

Oletko itse nähnyt tai kokenut mitään paranormaalia kuolemanrajakokemusta lukuunottamatta?

Kun olin lapsi, näin Iowassa sijaitsevan maalaistalomme keittiön ikkunasta katselevan tontun — tai perheeni skandinaavisten perinteiden mukaan nissen — jota kutsutaan yleisesti haltijaksi. Uskon, että yllätin hänet varmaan yhtä paljon kuin hän minut, mutta hän palautti nopeasti malttinsa ja hymyili melko salaperäisesti, aivan kuin olisimme jakaneet salaisuuden, joka oli yksinkertaisuudessaan syvällinen. Sitten hän katosi.

En ole koskaan unohtanut tuota hymyä tai nissen kiehtovia silmiä. Olen kulkenut monta outoa polkua ja kääntynyt monesta oudosta kulmasta siinä toivossa, että voisin vielä kerran tavata moniulotteisen ystäväni. Useaan otteeseen, kun jotenkin aistin hänen läsnäolonsa, vilkaisin nopeasti olkani yli toivoen näkeväni hänet vilaukselta. Vaikka en olekaan vielä nähnyt häntä uudelleen, tiedän, että hän toisinaan tekee läsnäolostaan tiettäväksi tonttujen ilkikuristen tekojen kautta.

Seitsemänkymmentäviisi vuotta sen jälkeen, kun kohtasin salaperäisen olennon, Sherry ja minä olemme tavanneet ja käyneet kirjeenvaihtoa satojen miesten ja naisten kanssa, jotka ovat olleet vuorovaikutuksessa olentojen kanssa, jotka ovat esiintyneet heille henkinä, tonttuina, aaveina, pyhinä hahmoina tai Maan ulkopuolisina vierailijoina. Nämä ihmiset kertovat kokemuksistaan vilpittömästi, eikä toisten epäusko tai epäilykset horjuta heitä.

Vaikka monissa tapauksissa on vain vähän tai ei lainkaan fyysisiä todisteita, joilla voitaisiin osoittaa epäileville materialisteille minkäänlaisia todisteita kohtaamisesta, henkilöille, jotka ovat saaneet tällaisia odottamattomia vierailuja ei-materiaalisilta olennoilta, on jäänyt vankkumaton vakaumus siitä, että heidän elämänsä on muuttunut ikuisesti. Jostain syystä, jota he eivät ehkä koskaan täysin ymmärrä, he ovat kokeneet yksilöllisen mystisen kokemuksen yliluonnollisen asian jostakin ulottuvuudesta. Heidät on jotenkin kutsuttu osallistumaan hyvin henkilökohtaiseen, hyvin subjektiiviseen ja äärimmäisen valaisevaan kokemukseen, joka on yhtä intiimi, elämää muuttava, paljastava ja yhdistävä kuin mitä ihmisen psyyke voi havaita.

Uskotko, että paranormaalin syvällinen tutkiminen voi vetää puoleensa entiteettejä tai energioita kuin magneetti?

En usko, että tästä on mitään epäselvyyttä, ainakaan minun tapauksessani ja myös Sherryn tapauksessa.

Onko se koskaan pelottavaa? Joissakin tapauksissa ehkä tilapäisesti hermostuttavaa tai hätkähdyttävää, mutta kun olen ollut koko ikäni tekemisissä paranormaalin kanssa, vain harvat vuorovaikutustilanteet aiheuttavat pelkoa. On kuitenkin hieman rasittavaa tulla aamiaiselle koteihin, joissa olemme hyväksyneet kutsun, jonka olemme luulleet olevan sosiaalinen kutsu, ja huomata, että kaikki tuijottavat meitä odottaen, näimmekö aaveen tai aaveet, joista on raportoitu vierashuoneessamme. Jotkut näistä odottamattomista öistä, jolloin aaveet ovat käyneet yllättävää kanssakäymistä, ovat olleet varsin dramaattisia.

Saanko kysyä mielipidettäsi nykyaikaisista aaveidenmetsästysohjelmista?

Osa dokumenttielokuvista on todella hyviä, ja olemme vuosien varrella esiintyneet useissa sellaisissa elokuvissa, joiden ohjaajina on toiminut henkilöitä, joiden kanssa olimme aiemmin työskennelleet erilaisissa televisioprojekteissa.

Kummitusjahtiohjelmat ovat kaksiteräinen miekka. Ne ovat tehneet suuren yleisön tietoiseksi kummitusilmiöiden todellisuudesta, mutta ne ovat toisinaan melko huolimattomia ilmoittaessaan ratkaisujaan väitettyyn tuonpuoleiseen toimintaan. Yhdysvalloissa näyttää nyt siltä, että jokaisessa 500 asukkaan kaupungissa tai taajamassa on ainakin yksi paranormaalien ilmiöiden tutkijaryhmä, yksi ”kummitustenmetsästäjien” ryhmä. Kaikki tämä monipuolinen ohjelmatarjonta on valovuosien päässä ensimmäisistä päivistäni, jolloin esiintyin televisiossa tai radion keskusteluohjelmissa vuonna 1963. Silloin paranormaalin vieraan vastaanotto oli harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta vihamielinen.

Voitko kertoa lukijoille, mitä teet tällä hetkellä?

Työskentelemme tällä hetkellä ahkerasti ja hyvin innokkaasti kirjan parissa, jonka nimi on tällä hetkellä Real Visitors, Parallel Dimensions, and Secret Beginnings.

Kiitos paljon Brad kun vastasit kysymyksiini.

 

Artikkelin julkaissut The Haunted Attic

Paranormaali

Opiskelijat tutkivat ’Fidzin merenneitoa’

Kommentoi

Pohjois-Kentuckyn yliopiston radiologian opiskelijat tutkivat hiljattain Ohiossa sijaitsevassa museossa yli vuosisadan ajan säilytettyä salaperäistä Fidzin merenneitoa.

Opiskelijoita kiehtoi olento, joka oli kolmen metrin pituinen muumioitunut, mustan näköinen pienikokoinen yksilö, joka löydettiin suu auki, pyrstö ylösalaisin ja kädet ylösalaisin, mikä antoi vaikutelman, että se oli kuollut suuriin tuskiin. Eräs laivaston merimies, joka oli hankkinut sen Japanista, oli tiettävästi lahjoittanut Ohiossa sijaitsevalle Clarkin piirikunnan historialliselle yhdistykselle vuonna 1906.

Omituinen otus, jossa oli ihmisen näköinen pää ja kalan vartalo, sai yliopiston radiologian osaston käyttämään tietokonetomografiaa ja röntgensäteitä sen rakenteen selvittämiseksi.

Vastoin alkuperäisiä odotuksia, joiden mukaan kyseessä olisi ollut apinan ja kalan yhdistelmä, skannaukset paljastivat lisää sammakkoeläinmäisiä piirteitä, erityisesti käsien osalta. Yliopisto aikoo jakaa skannaustulokset Cincinnatin eläintarhan ja Newportin akvaarion asiantuntijoiden kanssa, jotta voidaan tunnistaa, mitkä eläimet ovat osallistuneet tämän arvoituksellisen olennon luomiseen.

 

Artikkelin julkaissut UFO Sightings Hotspot

Uutiset

Vatikaanin uudet ohjeet paranormaaleja tapahtumia ja ilmestyksiä varten

Kommentoi

Vatikaani piti 17.5.2024 tiedotustilaisuuden antamistaan uusista ohjeista. Tiedotustilaisuuden videointi löytyy artikkelin lopusta.

Uutinen ei tätä kirjoitettaessa ole vielä suomeksi, mutta jossain vaiheessa julkaistaneen sivulla https://www.vaticannews.va/sv/suomi.html

Uskonopin dikasteria julkaisee asiakirjan, jossa esitetään yksityiskohtaisesti uudet normit yliluonnollisista ilmiöistä raportoitujen tapausten osalta. Pääsääntöisesti sen enempää paikallinen piispa kuin Pyhä istuinkaan eivät julista, että nämä ilmiöt ovat yliluonnollista alkuperää, vaan ainoastaan sallivat ja edistävät hartautta ja pyhiinvaelluksia.

Perjantaina 17. toukokuuta julkaistussa uudessa uskonopin dikasterian asiakirjassa on päivitetty väitettyjen yliluonnollisten ilmiöiden havaitsemista koskevia normeja. Normit tulevat voimaan sunnuntaina 19. toukokuuta, helluntaipäivänä.

Asiakirjaa edeltää dikasterian prefektin kardinaali Víctor Manuel Fernándezin yksityiskohtainen esittely, jota seuraa johdanto ja kuusi mahdollista johtopäätöstä. Menettely mahdollistaa nopeamman päätöksenteon kunnioittaen samalla kansan hartautta.

Yleensä kirkon auktoriteettia ei enää käytetä määrittelemään virallisesti ilmiön yliluonnollista luonnetta, mikä voi vaatia paljon aikaa tapahtuman perusteelliseen tutkimiseen.

Toinen uusi normi sisältää uskonopin dikasterian nimenomaisen osallistumisen, jonka on hyväksyttävä paikallisen piispan lopullinen päätös ja jolla on valtuudet puuttua asiaan motu proprio milloin tahansa.

Viime vuosikymmeninä monissa tapauksissa on ollut mukana entinen Pyhä toimisto, vaikka yksittäiset piispat ovatkin ilmaisseet kantansa. Puheenvuorot ovat kuitenkin yleensä jääneet kulissien taakse, eikä niitä ole koskaan julkistettu.

Dikasterian uusi nimenomainen osallistuminen liittyy myös vaikeuteen rajata ilmiöitä, jotka joissakin tapauksissa saavuttavat kansalliset ja jopa maailmanlaajuiset ulottuvuudet, ”mikä tarkoittaa, että yhdessä hiippakunnassa tehdyllä päätöksellä on seurauksia myös muualla”.

Syy uusille normeille

Asiakirja on peräisin viime vuosisadan pitkästä kokemuksesta, jossa on nähty tapauksia, joissa paikallinen piispa (tai alueen piispat) on nopeasti julistanut ilmiön yliluonnolliseksi, mutta Pyhä toimisto on myöhemmin tehnyt toisenlaisen päätöksen. Toisissa tapauksissa piispa sanoi yhtä asiaa ja hänen seuraajansa päätti päinvastoin (saman ilmiön osalta). Jokainen tapaus vaati myös pitkiä harkinta-aikoja kaikkien tekijöiden arvioimiseksi, jotta voitiin tehdä päätös ilmiön yliluonnollisesta tai ei-yliluonnollisesta luonteesta. Nämä ajanjaksot olivat toisinaan ristiriidassa sen kanssa, että oli kiireellisesti annettava pastoraalisia vastauksia uskovien parhaaksi. Dikasteria alkoi tarkistaa normeja vuonna 2019, mikä johti nykyiseen tekstiin, jonka paavi Franciscus hyväksyi 4. toukokuuta.

Hengelliset hedelmät ja riskit

Esitelmässään kardinaali Fernández selittää, että ”monesti nämä tapahtumat ovat johtaneet hengellisten hedelmien rikkauteen, kasvuun uskossa, hartaudessa, veljeydessä ja palveluksessa. Joissakin tapauksissa ne ovat synnyttäneet pyhäkköjä eri puolille maailmaa, jotka ovat nykyään monien ihmisten kansanhartauden ytimessä.” On kuitenkin myös mahdollista, että ”joissakin tapahtumissa, joiden väitetään olevan yliluonnollista alkuperää”, voi syntyä vakavia asioita, jotka vahingoittavat uskovia. Tällaisia ovat esimerkiksi tapaukset, joissa väitetyistä ilmiöistä saadaan ”voittoa, valtaa, mainetta, sosiaalista tunnustusta tai muita henkilökohtaisia etuja” (II, 15 artiklan 4°), jopa niin pitkälle, että ”käytetään ylivaltaa ihmisiin tai tapahtuu väärinkäytöksiä (II, 16 artikla)”. Voi olla ”opillisia virheitä, evankeliumin sanoman liiallista yksinkertaistamista tai lahkolaismentaliteetin leviämistä”. On mahdollista, että uskovia ”johdetaan harhaan tapahtumalla, jonka katsotaan johtuvan jumalallisesta aloitteesta, mutta joka on vain jonkun mielikuvituksen, uutuudenhalun, taipumuksen valheiden keksimiseen (mytomania) tai taipumuksen valehteluun tulosta”.

Yleiset ohjeet

Uusien normien mukaan kirkko käyttää harkintatehtäviään seuraavien seikkojen perusteella: ”a) voidaanko ilmiöissä, joiden väitetään olevan yliluonnollista alkuperää, havaita merkkejä jumalallisesta toiminnasta; b) onko kyseisiin väitettyihin ilmiöihin osallistuvien henkilöiden kirjoituksissa tai viesteissä jotain, mikä on ristiriidassa uskon ja moraalin kanssa.”; (c) onko sallittua arvostaa niiden hengellisiä hedelmiä, onko ne puhdistettava ongelmallisista elementeistä tai pitäisikö uskovia varoittaa mahdollisista vaaroista; d) onko suositeltavaa, että toimivaltainen kirkollinen viranomainen toteuttaa niiden pastoraalista arvoa” (I, 10). ”Näissä normeissa ei kuitenkaan ole tarkoitus, että kirkollinen viranomainen antaisi myönteisen tunnustuksen väitettyjen yliluonnollisten ilmiöiden jumalallisesta alkuperästä” (I, 11). Siksi pääsääntöisesti ”hiippakuntapiispa, piispainkokoukset tai dikasteria eivät lausu, että nämä ilmiöt ovat yliluonnollista alkuperää, vaikka Nihil obstat myönnettäisiinkin”. On kuitenkin edelleen totta, että Pyhä Isä voi valtuuttaa erityisen menettelyn tässä asiassa” (I, 23).

Mahdolliset johtopäätökset koskien väitettyä ilmiötä

Väitetyn yliluonnollisen ilmiön havaitseminen voi johtaa seuraaviin kuuteen johtopäätökseen.

– Nihil Obstat: Ilmiön yliluonnollisesta aitoudesta ei ole varmuutta, mutta tunnustetaan monia merkkejä Pyhän Hengen toiminnasta. Piispaa rohkaistaan arvostamaan ilmiön pastoraalista arvoa ja edistämään sen levittämistä, mukaan lukien pyhiinvaellukset;

– Prae oculis habeatur: Vaikka tärkeät myönteiset merkit tunnustetaan, havaitaan myös jotain hämmennystä tai mahdollisia riskejä, jotka edellyttävät hiippakunnan piispalta huolellista harkintaa ja vuoropuhelua tietyn hengellisen kokemuksen vastaanottajien kanssa. Jos kyseessä on kirjoituksia tai viestejä, opillinen selvennys saattaa olla tarpeen;

– Curatur: Erilaisia tai merkittäviä kriittisiä elementtejä on havaittu, mutta ilmiö on jo levinnyt laajalle, ja siihen liittyy todennettavissa olevia hengellisiä hedelmiä. Siksi ei suositella kieltoa, joka voisi järkyttää uskovia, mutta paikallista piispaa kehotetaan olemaan rohkaisematta ilmiötä;

– Sub mandato: Kriittiset kysymykset eivät liity itse ilmiöön vaan sen väärinkäyttöön ihmisten tai ryhmien toimesta, kuten aiheettomaan taloudelliseen hyötyyn tai moraalittomiin tekoihin. Pyhä istuin antaa kyseisen paikan pastoraalisen johtajuuden hiippakunnan piispalle tai valtuutetulle;

– Prohibetur et obstruatur: Monista myönteisistä tekijöistä huolimatta tähän ilmiöön liittyvät kriittiset kysymykset ja riskit näyttävät olevan hyvin vakavia. Dikasteria pyytää paikallista piispaa tarjoamaan katekeesin, joka voi auttaa uskovia ymmärtämään päätöksen syyt ja suuntaamaan uudelleen heidän oikeutetut hengelliset huolensa;

– Declaratio de non supernaturalitate: Uskonopin dikasteria valtuuttaa paikallisen piispan julistamaan, että löydetty ilmiö ei ole yliluonnollinen perustuen konkreettisiin faktoihin ja todisteisiin, kuten väitetyn näkijän tunnustukseen tai uskottaviin todistuksiin ilmiön keksimisestä.

Noudatettavat menettelyt

Uusissa normeissa ilmoitetaan sitten sovellettavat menettelyt. Hiippakunnan piispan tehtävänä on tutkia tapaukset ja toimittaa tuomionsa dikasterian hyväksyttäväksi. Piispaa pyydetään pidättäytymään julkisista lausunnoista, jotka koskevat aitouden tai yliluonnollisen luonteen selvittämistä, ja varmistamaan, ettei syntyisi sekaannusta tai sensaatiohakuisuutta. Jos tapauksen osatekijät ”vaikuttavat riittäviltä”, hiippakunnan piispa perustaa tällöin tutkintakomission, johon tulisi kuulua vähintään yksi teologi, yksi kanonisti ja yksi ilmiön luonteen perusteella valittu asiantuntija.

Positiiviset ja negatiiviset kriteerit

Asiakirjassa esitetään useita positiivisia kriteerejä väitetyn yliluonnollisen ilmiön arvioimiseksi.

Näitä ovat mm: ”niiden henkilöiden uskottavuus ja hyvä maine, jotka väittävät olevansa yliluonnollisten tapahtumien vastaanottajia tai suoraan osallisina niissä, sekä kuultujen todistajien maine…; ilmiön ja siihen liittyvien viestien opillinen oikeauskoisuus; ilmiön ennalta arvaamaton luonne, jonka perusteella on ilmeistä, että se ei ole seurausta asianosaisten henkilöiden aloitteesta; ja kristillisen elämän hedelmät” (II, 14).

Negatiivisiin kriteereihin kuuluu: ”tapahtumaan liittyvän ilmeisen erehdyksen mahdollisuus; mahdolliset opilliset virheet…; lahkolaishenki, joka synnyttää eripuraa kirkossa; avoin voiton, vallan, maineen, yhteiskunnallisen tunnustuksen tai muun henkilökohtaisen edun tavoittelu, joka liittyy läheisesti tapahtumaan; vakavasti moraalittomat teot…; psykologiset muutokset tai psykopaattiset taipumukset henkilössä, jotka ovat saattaneet vaikuttaa väitettyyn yliluonnolliseen tapahtumaan; ja kaikki psykoosit, kollektiivinen hysteria ja muut patologiseen kontekstiin jäljitettävissä olevat elementit.” (II, 15).

Erityisen vakavana moraalisena asiana pidetään myös ”väitettyjen yliluonnollisten kokemusten tai tunnustettujen mystisten elementtien käyttämistä keinona tai tekosyynä ihmisten hallitsemiseksi tai väärinkäytösten toteuttamiseksi” (II, 16).

Riippumatta lopullisesta hyväksytystä päätöksestä hiippakunnan piispan ”on edelleen valvottava ilmiötä ja siihen osallistuvia ihmisiä käyttäen tavanomaista valtaansa” (II, 24).

 

Artikkelin julkaissut Vatican News

Paranormaali

NSA:n kiinnostus paranormaaleja ilmiöitä kohtaan

Kommentoi

kirjoittanut Jack Brewer

NSA:n julkiseksi tehty luonnos nimeltä Parapsychology: The COMSEC Threat and SIGINT Capability herätti hiljattain huomioni, kun tutkija Michael/Emma Best jakoi siitä otteen. COMSEC tarkoittaa viestintäturvallisuutta, kun taas SIGINT viittaa signaalitiedusteluun. Kuusisivuinen asiakirja, joka on ilmeisesti laadittu noin vuonna 1981 ja hyväksytty julkaistavaksi vuonna 2011, on luettavissa kokonaisuudessaan CIA:n verkkosivuilla.

Luonnoksen nimeltämainitsematon laatija kirjoitti, että sellaisten asioiden käsittelyä kuin henkilöstön käyttäytymisen manipulointi psyykkisin keinoin ei voitu välttää työvoimassa, mukaanlukien NSA. Kirjoittaja jatkoi, että psyykkinen sodankäynti oli väistämätöntä ja että ”harjoittajat” virastossa ”toimivat” jo nyt.

Mitä tahansa tällaisista asiakirjoista onkin pääteltävä, niiden olemassaolo voi antaa meille jonkinlaisen käsityksen aikakaudesta, jolloin sekä tiedustelu- että UFO-yhteisöt kokeilivat rajojaan. Katsotaanpa joitakin blogissa aiemmin tutkittuja aiheita ja sitä, miten ne saattavat liittyä toisiinsa. Voisimme pohtia, miten Gulf Breeze Sixin kaltaiset tapaukset saattoivat mahdollisesti olla enemmänkin seurausta marginaaleille myönteisestä NSA:n ja tiedusteluyhteisön kulttuurista kuin se oli se outo, yksittäinen tapaus, jollaiseksi sitä usein luullaan. Tällaisten olosuhteiden tarkastelu saattaisi auttaa meitä ymmärtämään selkeämmin UFOihin liittyvien uskomusjärjestelmien kehittymistä sekä auttaa meitä lopulta muodostamaan merkityksellisempiä kysymyksiä.

Parapsychology: The COMSEC Threat and SIGINT Capability, p 3
Parapsychology: The COMSEC Threat and SIGINT Capability, p 3

Tammikuussa tein postauksen NSA:n UFO-tiedot. Yksi tutkituista salaiseksi luokitelluista tiedostoista oli NSA:n luonnos otsikolla UFOs and the Intelligence Community Blind Spot to Surprise or Deceptive Data. Luonnosta voidaan tulkita monella eri tavalla, mutta tässä yhteydessä haluaisin pohtia, miten sen laati NSA:n työntekijä, joka ainakin vaikutti olevan varsin vakuuttunut [UFO-]ilmiöiden ”oudosta luonteesta” ja sen mahdollisuudesta vahingoittaa todistajia psyykkisesti. Voisimme kohtuudella sanoa, että luonnoksesta, joka kirjoitettiin joskus noin vuosien 1958 ja 1979 välillä, puuttui mielekkäitä sitaatteja ja tieteellisiä ansioita, mutta se sisälsi UFO-yhteisölle tyypillisiä näkökulmia, oli syy sitten mikä hyvänsä.

Lisäksi tutkittiin asiakirjaa, joka tunnetaan nimellä Yeatesin valaehtoinen lausunto. Se on vuodelta 1980 ja sisältää NSA:n työntekijän Eugene F. Yeatesin todistajanlausunnon erilaisista UFO-tiedoista, mukaan lukien erään NSA:n työntekijän kertomuksen hänen osallistumisestaan UFO-symposiumiin. Esitin NSA:lle FOIA-tietopyynnön raportista, ja odotan parhaillaan vastausta.

Tom Deuley
Tom Deuley

Edesmennyt Philip J. Klass arveli, että raportin laatija oli Tom Deuley, eläkkeellä oleva laivaston työntekijä, entinen NSA:n työntekijä ja pitkäaikainen MUFONin johtokunnan jäsen. Klass kirjoitti, että se oli ”lähes varmasti” Deuley, ja totesi, että Deuley puhui julkisesti tavanneensa NSA:n hallintovirkamiehiä suunnitelmistaan osallistua MUFON-konferenssiin Daytonissa, Ohiossa, pian sen jälkeen, kun hänet oli siirretty virastoon vuonna 1978. Oli Klass sitten oikeassa tai ei, uskon, että NSA:n kulttuuri oli suvaitsevainen, ellei jopa ystävällinen UFO- ja paranormaaleja ilmiöitä kohtaan, sillä Deuley oli todellakin NSA:n palveluksessa ja MUFONin johtaja.

On järkevää väittää, että tiedusteluyhteisö on yleisesti ottaen pyrkinyt ymmärtämään paremmin, manipuloimaan ja käyttämään aseina aiheita, jotka liittyvät raportoituihin UFO- ja psyykkisiin ilmiöihin. Tämä on ristiriidassa sen laajemmalle levinneen yleisen näkemyksen kanssa, jonka mukaan tiedustelupalvelu olisi kumonnut asiaan liittyvät väitteet. Tiedustelupalvelut olivat itse asiassa syvällä näissä aiheissa, mitä tahansa tarkoituksia ne ovatkin palvelleet.

Kenraalimajuri Albert N. Stubblebine III:n ura ulottui siitä, kun hän valmistui West Pointista vuonna 1952, aina eläkkeelle jäämiseen vuonna 1984 armeijan tiedustelu- ja palvelujohtokunnan (INSCOM) komentajana. Stubblebine kuuluu sotilastiedustelun Hall of Fameen, ja hänen ansiokseen voidaan lukea koko Yhdysvaltain armeijan tiedustelurakenteen täydellinen uudistaminen.

Bert Stubblebine
Bert Stubblebine

Stubblebinen viimeaikaisiin yrityksiin kuuluu Natural Solutions Foundation, voittoa tavoittelematon yritys, jonka hän on perustanut yhdessä vaimonsa, lääketieteen tohtori Rima Laibow’n kanssa. Tohtori Laibow on aiemmin puolustanut väitettyjä avaruusolentojen kaappaamia henkilöitä ja hypnoosin käyttöä muistinparannuksessa. Natural Solutions Foundationissa pariskunta on mitä tahansa määritelmää käyttäen äärimmäisten salaliittoteorioiden edistäjiä, mukaan lukien kemikaalivanat ja rokotuksiin liittyvät teoriat, jotka ovat heidän mukaansa osa ”suurta suunnitelmaa”, jonka tarkoituksena on tehdä lapsista autistisia työläisrobotteja.

Pariskunnan mukaan asiaan liittyy myös mielenhallintaoperaatioita. Laibow väittää ”tosiasiana”, että ”Natural Solutions Foundation on niin tehokas vastustuksessamme valtaapitäviä vastaan, että ilmeisesti henkeäni uhattiin vakavasti…”.

Ennen kuin hän aloitti kampanjan valtaapitäviä vastaan, kenraalimajuri Stubblebine oli tietysti itse valtaapitävä. Häntä pidettiin myös kaukokatselun keksijänä yhdessä sellaisten aiheiden tutkimisen kanssa kuin neurolingvistinen ohjelmointi ja lusikan taivuttaminen ajatuksella. ”Stub” ja hänen pitkäaikaiset kollegansa, joihin kuuluu eversti John Alexander, ovat yhtä lailla osa UFO- ja paranormaalia tarinaa kuin Travis Walton ja Whitley Strieber.

Lyn Buchanan
Lyn Buchanan

Mukaan kuvioihin astuu ylikonstaapeli Lyn Buchanan. Vuonna 1984 Stubblebine värväsi Buchananin kaukokatseluyksikköön, kun hän oli sijoitettuna Yhdysvaltain tiedustelupalvelun kenttäasemalle Augsburgiin, Saksaan. Hän kiinnitti Stubblebinen huomion sen jälkeen, kun Buchanan seurasi tietokoneeseen liittyvää ”psykokineettistä” poikkeamaa. Buchananin mukaan Stubblebine toivoi voivansa valjastaa Buchananin psyykkisen potentiaalin ”tuhoamaan vihollisen tietokoneet — ja myöhemmin oppimaan, miten yksinkertaisesti hallita niissä olevia tietoja ja ohjelmointia”. Buchanan pitää itseään avaruusolentojen sieppaamana, kuten hän selitti minulle haastattelussaan.

Muuten, tämän viestin alussa mainittu ensimmäinen dokumentti, Parapsychology: The COMSEC Threat and SIGINT Capability, viittaa sähköiseen psyykkiseen sodankäyntiin liittyvään dynamiikkaan Buchananin kuvaamana. Asiakirjassa mainitut aiheet ovat ”Sähköpiirien telekineettinen manipulointi” ja ”Operaattorin telepaattinen manipulointi väärän viestin aikaansaamiseksi”.

Stubblebinen, Alexanderin ja Buchananin tiedusteluhenkilöstön toimintaa kuvattiin Jon Ronsonin teoksessa The Men Who Stare at Goats. Alla on joitakin asiaan liittyviä huomautuksia mieheltä, jonka Ronson on tunnistanut erikoisjoukkojen sotilaaksi:

Vain kuusi vuotta kersantti Buchananin Augsburgin kenttäasemalla sattuneen tietokonetapahtuman jälkeen tukikohta toimi Gulf Breeze Sixin väliaikaisena kotina. Siellä, Stubblebinen entisellä asuinpaikalla, NSA:n tiedusteluanalyytikoista koostuvan ryhmän kerrottiin aloittaneen hypnoosin ja Ouija-laudan istunnot yrittäessään kommunikoida salaperäisten olentojen ja uskonnollisten symbolien kanssa. Ryhmä lähti sitten vuonna 1990 matkustaakseen itseään selvännäkijäksi kutsuvan henkilön kotiin, joka asui UFOjen pesäkkeessä Floridan Gulf Breezessä, jossa järjestettiin tuolloin MUFONin symposiumia.

Ehkä tällaiset olosuhteet osoittavat meille tiedustelupiireissä tapahtuvan hörhöaiheiden tutkimisen kehityksen. Tähtiportti, CIA:n psyykkiset vakoojat ja monia muita esimerkkejä voitaisiin mainita harkittavaksi.

Ehkä tällaiset tapaukset viittaavat johonkin muuhun, oli se sitten mitä tahansa. Voidaan perustellusti väittää, että eri selitysten yhdistelmät sopivat tiedusteluyhteisön pitkään historiaan, joka koskee kiinnostusta marginaalisiin aiheisiin ja yhteisöihin. Olipa asia miten tahansa, voidaan kysyä, miksi sekä UFO-yhteisön skeptiset että paranormaaleja ilmiöitä kannattavat tahot eivät kiinnitä enemmän vilpitöntä ja objektiivista huomiota taustalla oleviin kysymyksiin.

Päätän puheenvuoroni katkelmaan kirjasta The Greys Have Been Framed: Exploitation in the UFO Community, s. 223-224:

[A]lkuvuodesta 2015 Britannian armeija ilmoitti 77. prikaatin perustamisesta, 1500 sotilaan yksikön, jota Guardian kutsui ”Facebook-sotureiksi”. Sotilaiden tehtävänä on toteuttaa epätavanomaista, ”ei-tappavaa sodankäyntiä” ja toteuttaa psykologisia operaatioita sosiaalisen median avulla. Israelin ja Yhdysvaltojen armeijat osallistuvat erityisesti tällaisiin operaatioihin, ja Israelin puolustusvoimat raportoi toiminnasta, jota harjoitetaan kuudella kielellä 30 alustalla, kuten Twitterissä, Facebookissa, YouTubessa ja Instagramissa.

Minun olisi vaikea uskoa, että UFO-yhteisö ei olisi osallistunut jossakin määrin tällaisten psyoppien tutkimukseen ja kehittämiseen, tai ainakin epäilisin, että yhteisö ei ole vapautettu tällaisten projektien kehityksen vaikutuksista. Itse asiassa tutkiva journalisti Nafeez Ahmed viittasi vuonna 2015 julkaistussa artikkelissaan Why Google made the NSA, joka käsitteli Yhdysvaltain tiedusteluyhteisön pyrkimyksiä hallita maailmaa tiedonhallinnan avulla, ufologian suosikkikonsulttiin, eversti John Alexanderiin. Lähinnä siviiliväestön kohteeksi joutumista informaatiosodassa.

Ahmed käsitteli vuonna 1989 laadittua Yhdysvaltain laivaston raporttia, jonka oli laatinut Pentagonin hyvät yhteydet omaava virkamies Richard O’Neill, ja kirjoitti: ”Tuossa salaisessa raportissa, jonka Yhdysvaltain tiedustelupalvelun entisen korkea-arvoisen upseerin John Alexanderin mukaan Pentagonin ylin johto luki, esitettiin, että informaatiosodan kohderyhmänä on oltava viholliset, jotta ne saadaan vakuuttuneiksi haavoittuvuudestaan; potentiaaliset yhteistyökumppanit eri puolilla maailmaa niin, että ne hyväksyvät ’asian oikeudenmukaiseksi’; ja lopuksi siviiliväestö ja poliittinen johto niin, että ne uskovat, että ’hinta’ verenä ja aarteina on sen arvoinen.”

 

Artikkelin julkaissut ufotrail.blogspot.com

Paranormaali

Vihreä kummitus Teksasissa

Kommentoi

Kummitteleva ilmestys valokuvattiin Marble Fallsissa, Teksasissa. Se tuntuu kävelevän järviveden päällä.

Silminnäkijäraportti: Olimme yksityistilalla ottamassa valokuvia kukkuloiden ympäröimältä alueelta kun katsoimme jälkeenpäin ottamiamme kuvia ja näimme vihreänä hehkuvan esineen vedenpinnassa.

Olin ottanut muitakin kuvia ja missään muissa niistä ei näkynyt tätä esinettä.

En voi selittää mikä tämä hehkuva esine on ja toivon että te kykenisitte selvittämään mikä se on.

Voisiko se olla jotain kiinteää vai onko se vain heijastus? Veden pinnalla ympärillä näkyy varjo.

 

MUFONin tapaus 72432. Kuva otettiin 29.7.2014.

Linkki alkuperäiseen kuvaan: http://www.mufoncms.com/files_jeud8334j/72432_submitter_file1__20140318182919.jpg

Artikkelin julkaissut UFO Sightings Hotspot
Paranormaali

Mount Shasta: Legendojen keskipiste

Kommentoi

Mount Shasta, Pohjois-Kaliforniassa sijaitseva majesteettinen tulivuorenhuippu, on mysteerien, kansanperinteen ja selittämättömien ilmiöiden ympäröimä paikka. Muinaisista sivilisaatioista yliluonnollisiin olentoihin, tämä kunnioitusta herättävä vuori on kiehtonut sekä tutkimusmatkailijoiden, henkisten etsijöiden että uteliaiden mielten mielikuvitusta. Tutustu Mount Shastan arvoitukselliseen maailmaan, jossa legendat heräävät henkiin ja jossa käsittämätön saattaa olla mahdollista.

Mount Shastan legendat ovat yhtä vanhoja kuin itse aika, ja tarinat kadonneista sivilisaatioista, kuten Lemuriasta ja Atlantiksesta, ovat valloittaneet monien mieliä. Vaikka näitä muinaisia kaupunkeja on pitkään pidetty pelkkinä myytteinä, viimeaikaiset löydöt, kuten Bahamalla sijaitseva Biminin tie ja Japanin rannikon edustalla sijaitseva Yonaguni-monumentti, ovat herättäneet uudelleen kiinnostuksen niiden mahdolliseen olemassaoloon. Voisivatko näiden tarunomaisten kaupunkien jäänteet olla piilossa Mount Shastan syvyyksissä?

Mount Shasta on ollut pesäpaikka yliluonnollisille olennoille, kuten oudoille olennoille, joilla näyttää olevan kyky kävellä seinien läpi. Nämä salaperäiset olennot eivät ole ainoita arvoituksia, joita vuorella on nähty. UFO-havainnot ja tarinat ulottuvuuksienvälisistä portaaleista lisäävät tämän kiehtovan paikan tuonpuoleista viehätystä. Jotkut tutkijat ovat jopa esittäneet, että alueen epätavalliset magneettiset poikkeavuudet saattavat luoda repeämiä avaruuteen, mikä johtaa selittämättömiin katoamisiin.

Vuosien varrella Mount Shasta on ollut lukemattomien outojen katoamisten ja omituisten kohtaamisten keskipisteenä. Yksi tällainen tarina liittyy nuoreen poikaan, joka katosi jäljettömiin ja löydettiin viisi tuntia myöhemmin, ja hän kertoi omituisen kertomuksen isoäitinsä kaksoisolennosta. Toinen tarina kertoo kokeneesta patikoitsijasta Karl Landersista, joka katosi laajalle pellolle jättämättä jälkeensä mitään todisteita tai johtolankoja.

Amerikan alkuperäisheimot ovat jo kauan kunnioittaneet Mount Shastaa pyhänä paikkana, ja legendat jumalista, demoneista ja jättiläisistä ovat kulkeneet sukupolvelta toiselle. Jotkut arvelevat, että nämä muinaiset tarinat voisivat liittyä nykypäivän ilmiöön, joka koskee Isojalka-havaintoja alueella. Näitä salaperäisiä kryptidejä on nähty Mount Shastan ympäristössä, mikä lisää entisestään alueen mainetta selittämättömien ilmiöiden keskuksena.

Mount Shasta on houkutellut henkisiä etsijöitä ja vaihtoehtoisten teorioiden kannattajia, ja se on synnyttänyt liikkeitä, kuten MINÄ OLEN -toiminta ja ontto maa -fanaatikot. Nämä ryhmät uskovat ylösnousseiden mestareiden olemassaoloon, muinaiseen viisauteen ja Maapallon sisällä asuviin kätkettyihin sivilisaatioihin. Mount Shasta toimii majakkana näille henkisille tutkimusmatkailijoille, jotka löytävät lohtua ja inspiraatiota vuoren salaperäisestä aurasta.

Runsaasti legendoja sisältävä Mount Shasta on edelleen arvoitus, joka kiehtoo ja hämmentää. Tarinat muinaisista sivilisaatioista, yliluonnollisista olennoista, selittämättömistä ilmiöistä ja hengellisistä liikkeistä kietoutuvat toisiinsa luoden kiehtovan salaperäisyyden kaleidoskoopin. Riippumatta siitä, onko näillä tarinoilla todellisuuspohjaa, yksi asia on varma: Mount Shasta on paikka, joka herättää mielikuvituksen ja kannustaa meitä kysymään jatkuvasti: ”Entä jos?”.

 

Artikkelin julkaissut Latest UFO Sightings

Paranormaali

Kirja: John A. Keel — The Mothman Prophecies

Kommentoi

kirjoittanut LT Joseph Burkes 2023

Johdanto

Tämä artikkeli on osa artikkelisarjaa, joka perustuu Reinerio Hernandezin yhdessä kirjoittaman ja toimittaman kirjan ”A Greater Reality” (2022) niteen 2 lukuun. Hänen kokoomateokseensa voi nyt tutustua maksutta CCRI:n, Consciousness and Contact Research Instituten, verkkosivulla. Linkit löytyvät tämän kertomuksen lopusta. Luvun otsikko on ”Report from the Contact Underground:
Human Initiated Contact, The Consciousness Connection and the Virtual Experience Model”.

Tämän kertomuksen lukijoiden on syytä huomioida seuraavaa: Virtuaalisen kokemuksen malli syntyi alun perin, kun kirjoitin UFOista ”fysikalistisesta” tai filosofisen materialistin näkökulmasta. Tämä paradigma lähtee siitä metafyysisestä oletuksesta, että massa/energia on luomisen lähde ja että mieli/tietoisuus on vain aivotoiminnan tuote.

 

Viime aikoina ystäväni ja kustantajani Rey Hernandezin avustuksella olen yhä enemmän pitänyt tätä fysikalistista oletusta virheellisenä. Jos tietoisuus on ensisijainen, ei massa/energia, silloin psi-välitteiset kontaktimekanismit voidaan nähdä lähempänä luomisen lähdettä (ja ”todellisempina”) kuin aistiemme rakentama konstruktio, jota kutsumme ”fyysiseksi todellisuudeksi”.

Muuttuvat metafyysiset näkemykseni ovat saaneet osansa ”simulaatiohypoteesista”, joka on saavuttanut jonkin verran suosiota tieteellisissä ammattipiireissä. Kasvava hyväksyntäni siitä, että tietoisuus on ensisijainen ja että fyysinen maailma on sen vuoksi illuusio, pakottaa minut katsomaan, että teknologiaan perustuva psi-teknologia luo ”illuusioita” fyysiseen maailmaan, joka voi hyvinkin olla myös illusorinen simuloitu todellisuus. Itämaisissa mystisissä perinteissä fyysisen maailman illusorista luonnetta kutsutaan ”Mayaksi”.

Lukuisat kertomukset John Keelin kirjassa ”Mothman Prophecies Validate the Virtual Experience Model”.

Virtuaalisen kokemuksen malli, yleiskatsaus

1. Ensimmäisen lajin virtuaalikokemus (VE-1) tai virtuaalinen havainto.

VE-1 Tyyppi a: Hologrammimainen projektio, joka voidaan valokuvata ja jonka kaikki läsnäolijat voivat nähdä.

VE-1 Tyyppi b: Visuaalinen näyttö, joka luodaan ohittamalla tavanomainen tapa, jolla havaitsemme visuaalisen aistimuksen silmien kautta. Ehdotan, että tämä tapahtuu kohdistamalla energiaa verkkokalvolle tai mahdollisesti keskittymällä takaraivokuorelle, jossa visuaalinen tieto organisoidaan havaitsemista varten. Tämäntyyppistä kohtaamista ei voi valokuvata, ja sen voivat todistaa vain ihmiset, joihin se on kohdistettu.

2. Toisenlainen virtuaalikokemus (VE-2): vahva virtuaalitodellisuuden muoto.

Tohtori Karla Turner kertoo teoksessaan Masquerade of Angels kertoo dramaattisesta kontaktikokemuksesta, jossa niin sanotut avaruusolennot loivat kokijalle moniaistisen virtuaalitodellisuuden. Neljännessä luvussa tohtori Turner kuvaa läpinäkyvää sinistä valopalloa, joka valtasi silminnäkijän tämän ollessa sängyssä. Hänen hämmästyneet ystävänsä tarkkailivat häntä, kun hän kertoi nähneensä katon katoavan, jolloin hän pystyi näkemään sen, mitä hän luuli UFOksi, joka leijui talon yllä. Muutamaa hetkeä myöhemmin, yhä sinisen pallon ympäröimänä, hän jatkoi kertomalla nähneensä kaksi avaruusolentoa, joiden väitettiin istuvan hänen sänkynsä reunalla. Muut silminnäkijät, jotka seisoivat pallon ulkopuolella, eivät kertoneet nähneensä ufoa eivätkä olentoja. [16]

3. Kolmannen lajin virtuaalinen kokemus (VE-3)

Tätä kolmatta modaliteettia voidaan kutsua myös ”virtuaalimuistiksi”. Se on teknologisesti istutettu valemuisto, joka ei vastaa mitään aiempaa fyysistä tapahtumaa. Muistot ovat niin eläviä ja tunnevoimaisia, että kokija on usein vakuuttunut siitä, että muistot heijastavat todellisia fyysisiä tapahtumia. Vuonna 1999 julkaistussa teoksessa The Abduction Enigma kirjoittajat Estes, Cone ja Randle käsittelevät ”valkokangasmuistoja”. Avaruusolentoteoreetikot ovat esittäneet, että kokijoiden mieleen istutetaan valkomuistoja keinona estää tarkat muistot läheisistä kohtaamisista. The Abduction Enigma -kirjan kirjoittajat esittävät, että jos valemuistot ovat mahdollisia, mikseivät muistot joistakin läheisistä kohtaamisista, kuten kolmannen asteen läheisistä kohtaamisista (CE-3) ja neljännen asteen läheisistä kohtaamisista (CE-4, joita kutsutaan myös sieppauksiksi), voisi olla myös vääriä muistoja. [17] Kun ehdotan tätä teoriaa, en väitä, että kaikki havainnot ja muunlaiset vuorovaikutustilanteet avaruusolentojen älykkyysosamäärän kanssa olisivat harhakuvia. Väitän, että kontaktiin liittyy sekä fyysisiä että illusorisia kontaktikokemuksia, jotka ovat todennäköisesti olemassa rinnakkain. Kysymys ei ole jommastakummasta. Kyse on molemmista!

John Keelin klassikkoteoksessa Operation Trojan Horse (vuoden 1996 painos) hän kuvaa taitavasti tätä dilemmaa.

“UFO-luettelomme sisältää nyt lentäviä kuutioita, kolmioita, kuusikulmioita, donitseja, palloja, jättimäisiä metallihyönteisiä muistuttavia esineitä ja läpinäkyviä lentäviä meduusoja. Meillä on ufoja, joissa on pyörät, siivet, antennit, teräväkupolit, litteät kupolit tai ei lainkaan kuplia. Meillä on esineitä spektrin kaikista väreistä… Meillä on pyörättömiä autoja, jotka kruisailevat pitkin autioita sivuteitä muutaman sentin korkeudella maanpinnasta. Ja meillä on merkitsemättömiä lentokoneita ja tunnistamattomia helikoptereita ja suihkukoneita, jotka lentelevät läppävyöhykkeillä. Meillä on melkein kaikkea paitsi perus liukuhihnamallia, joka on esiintynyt johdonmukaisesti monina vuosina ja monissa paikoissa.

Toisin sanoen meillä on tuhansia ja taas tuhansia UFO-havaintoja, jotka pakottavat meidät vastaamaan kahteen kysymykseen, joita emme voi hyväksyä:

  1. Kaikki todistajat erehtyivät tai valehtelivat.
  2. Jokin valtava tuntematon sivilisaatio pyrkii kaikin voimin — valmistaa tuhansia erityyppisiä ufoja ja lähettää ne kaikki planeetallemme.

Maailman hallitukset ovat tarttuneet ensimmäisen selityksen muunnelmiin. Maailman UFO-harrastajat ovat tarttuneet toisen selityksen muunnelmiin. UFO-harrastajat hyväksyvät toisen selityksen. Minä en hyväksy kumpaakaan.” [47]

Olen samaa mieltä John Keelin analyysistä, josta on ollut paljon apua virtuaalisen kokemuksen mallin kehittämisessä. Tämän teorian mukaan UAP:hen liittyvillä ei-inhimillisillä älykkyysolennoilla on sekä fyysistä että psyykkistä teknologiaa, jonka avulla ne voivat luoda häikäisevän määrän illuusioita, joita todistajat pitävät fyysisinä esineinä ja olentoina.

“The Mothman Propheciesin” virtuaalisen kokemuksen malli ja “mahdottomat” ilmailmiöt

John Keel kuvasi vuonna 1975 ilmestyneessä kirjassaan The Mothman Prophecies outoja, siivekkäitä olentoja Länsi-Virginiassa sijaitsevan Point Pleasant -nimisen kaupungin ympärillä. Nämä oudot kohtaamiset tapahtuivat marraskuusta 1966 alkuvuoteen 1968, ja ne ajoittuivat samalla alueella tapahtuneiden ufohavaintojen aallon alle. Suuri lepakon kaltainen olento nähtiin toistuvasti. Sen kuvailtiin olevan yli kaksimetrinen, ihmisen muotoinen ja sillä oli valtavat siivet. Yksi sen silmiinpistävimmistä piirteistä olivat hirviön silmät. Ne olivat suuret, kirkkaanpunaiset ja pelottavat. Sen kerrottiin pystyvän tekemään asioita, joihin yksikään lentävä nisäkäs tai lintu ei pysty. Kuten useissa raporteissa kuvataan, Mothman pystyi nousemaan suoraan ilmaan ja lentämään yli 80 mailia tunnissa, molemmissa tapauksissa ilman siipien räpyttelyä!

Sen jälkeen kun Point Pleasant Silver Bridge -silta romahti 15. joulukuuta 1967 ja tappoi lukuisia ihmisiä, Mothman-havaintoraportit loppuivat. Yli sata aikuista kertoi nähneensä olennon. John Keelin pitkään haastattelemien lukuisien silminnäkijöiden todistukset viittaavat vahvasti näiden kohtaamisten näennäisluonteeseen.50 Arvioni on, että sitä, mitä nämä silminnäkijät näkivät, voitaisiin kutsua ”IAP:ksi”, mahdottomiksi ilmailmiöiksi. Sellaisenaan heidän havaintonsa tukevat virtuaalisen kokemuksen mallin VE-1:tä (Virtual Experience of the First Kind) kontaktimekanismina. (Seuraava tapaus on esimerkki.

Kaksi avioparia olivat ensimmäisiä Mothmanin nähneitä

Marraskuun 15. päivän iltana 1966 kello 23.30 kaksi Point Pleasantista kotoisin olevaa nuorta pariskuntaa, Scarberryt ja Mallettesit, ajelivat autioilla sivuteillä toisen maailmansodan aikaisen TNT:n ampumatarvikekompleksin hylätyllä alueella. He järkyttyivät nähdessään kaksi kirkkaanpunaista ympyrää. Kahdeksantoista-vuotias Roger Scarberry pysäytti auton, ja molemmat pariskunnat huomasivat, että valot olivat osa olentoa. Rodger kuvaili sitä miehen muotoiseksi, noin 180-senttiseksi ja harmaaksi.

Kauhuissaan nuoret pariskunnat ajoivat pois niin nopeasti kuin pystyivät, mutta he näkivät hirviön jälleen tien varrella olevalla kukkulalla. Ohi kiihdyttäessään he näkivät pedon levittävän suuret lepakkomaiset siipensä ja nousevan suoraan taivaalle. Se seurasi heitä. Täysin kauhuissaan Roger painoi kaasua ja ajoi tiettävästi sata kilometriä tunnissa, mutta hirviö pysyi heidän perässään räpyttelemättä siipiään. [50]

Muita pelottavia kohtaamisia

Seuraavana yönä, 16. marraskuuta, eräs toinen ihmisryhmä näki kuulemma Mothmanin. Wamsleyn perhe ja rouva Marcella Bennett olivat matkalla ystävänsä luo. On tärkeää huomata, että heidän kohtaamisensa alkoi siitä, mitä voisi kutsua ”poikkeavaksi yölliseksi valoksi”. He huomasivat suuren punaisen valon liikkuvan taivaalla vanhan ammustehtaan yläpuolella. He kertoivat John Keelille, että se ei näyttänyt olevan lentokone. Kun ryhmä saapui määränpäähänsä, se näki yhtäkkiä olennon. Rouva Bennett kertoi, että se näytti siltä kuin se olisi ollut makuulla. Sitten se nousi hitaasti ylös ja he näkivät sen hehkuvat punaiset silmät. Olento näytti päättömältä. Kun se avasi siipensä selkänsä takaa, rouva Bennet ja Wamsleyt juoksivat ystävänsä kotiin lukiten oven. He kuulivat sen kävelevän kuistilla, ja sen punaiset silmät tuijottivat heitä ikkunasta.

On erittäin merkittävää, että nämä Mothman-havainnot tapahtuivat samaan aikaan, kun samalla alueella tehtiin useita UFO-havaintoja. Vain muutama tunti sen jälkeen, kun Warmsleyn perhe oli kohdannut Mothmanin, musiikinopettajana työskentelevä rouva Roy heräsi koiransa haukkumiseen kello 4.45. Hän asui Ohio-joen toisella puolella, aivan hylättyä TNT-tehdasta vastapäätä. Hän katsoi ulos keittiönsä ikkunasta ja näki suuren esineen pellolla. Sen kerrottiin leijuvan puiden latvojen korkeudella ja olevan kirkkaasti valaistu vihreillä ja punaisilla valoilla. Se poistui nopeasti eräänlaisella siksak-liikkeellä.

Edellä mainitut silminnäkijät, Scarberryt ja Mallettesit, eivät olleet ainoat ihmiset, jotka havaitsivat Mothmanin oudot lento-ominaisuudet, jotka uhmasivat elävien olentojen lentämisen lakeja. Marraskuun 25. päivänä 1966 Thomas Ury ajoi lähellä toisen maailmansodan aikaista TNT-tehdasta. Siellä hän tiettävästi havaitsi harmaanvärisen ihmisen kaltaisen hahmon. Olento seisoi pellolla. Se levitti siipensä ja nousi kuin helikopteri suoraan ilmaan. Hirviö kiihdytti hänen perässään. Uryn mukaan se pystyi pysymään hänen ajoneuvonsa vauhdissa, joka kulki yli seitsemänkymmentä mailia tunnissa. [50]

Mahdottoman suuria lintuja on raportoitu myös

Mothman ja lentävät lautaset eivät olleet ainoat poikkeavat ilmailmiöt, joita tapahtui Ohio-joen varrella Point Pleasantin lähellä Länsi-Virginiassa; myös epätavallisen suuria lintuja raportoitiin. Marraskuun 26. päivänä 1966 kahden perhe näki kahden tunnin ajan parven uskomattoman suuria lintuja. Jokainen niistä oli ”ihmisen kokoinen”. Lintujen siipien kärkiväli oli tiettävästi ”vähintään 10 jalkaa”. Silminnäkijät eivät kuulemma nähneet muiden silminnäkijöiden kuvaamia pelottavia punaisia silmiä, mutta he kertoivat lintujen päiden olleen jonkin verran punaisia. [50]

Vielä suurempi lintu nähtiin lentävän muutamaa viikkoa myöhemmin. Se näkyi aivan Point Pleasantista joen toisella puolella Gallipolisin ohiolaisella lentokentällä 4. joulukuuta 1966. Aluksi useat maassa olleet lentäjät kuvailivat sitä lentokoneen näköiseksi. Kun se lähestyi, he kuulemma tajusivat, että se oli valtava lintu, jolla oli erittäin pitkä kaula. Sen korkeudeksi arvioitiin noin 300 jalkaa. Olento lensi noin 70 mailia tunnissa. Yksi mies huusi, että se näytti esihistorialliselta eläimeltä. Mothmanin tavoin sekään ei räpyttänyt siipiään. Kirjailija John Keel huomauttaa, että Mothman soveltui aerodynaamisesti huonosti lentämiseen. Hirviö oli isoa miestä suurempi ja painoi siksi todennäköisesti yli kaksisataa kiloa. Noustakseen ilmaan ja pysyäkseen ilmassa olento olisi todennäköisesti tarvinnut enemmän kuin silminnäkijöiden kertoman kolmen metrin siipiväli. Keel esitti seuraavan vinksahtaneen kommentin,

“… suuret linnut lähtevät lentoon juoksemalla maata pitkin ja räpyttelemällä siipiään raivokkaasti. Suosikkini, Tyynenmeren vuohilintu, juoksee edestakaisin yrittäen epätoivoisesti kasvattaa lentonopeuttaan ja putoaa sitten useimmiten naamalleen… Mothman helikopterimaisine lentoonlähtöineen oli mahdoton.” [50]

Oliko Mothman elävä hengittävä fyysinen olento? Kaikki todisteet viittaavat siihen, että vastaus on ”ei”! Toisin kuin oikeat lentävät eläimet, sen havaittiin toistuvasti lentävän suurella nopeudella ja nousevan pystysuoraan ilmaan kuin helikopteri, molemmissa manöövereissä ilman siipien räpyttelyä. Paikallisen poliisin osallistumisesta huolimatta kovia todisteita, kuten eläimen jätöksiä tai jalanjälkiä, ei koskaan löydetty. Lisäksi kukaan silminnäkijöistä ei kuvannut eläinten hajuja tai outoja tuoksuja havaintopaikoilla. Mikä sitten oli hirviö? Fyysisten todisteiden puuttuminen ja sen mahdottomat lentoparametrit tukevat harhakuvitelmallista selitystä sen esiintymiselle. Minun arvioni mukaan ilmiö, jota kutsuttiin ”Mothmaniksi” oli ensimmäisen lajin virtuaalinen kokemus (VE-1).

Lentävien lautasten kohtaamiset vaikuttavat lavastetuilta tapahtumilta. Tyypillisesti havainnot kestävät lyhyen aikaa, kun ne lentävät ohi tai leijuvat hetken ja lähtevät sitten pois. Tutkijat ovat havainneet, että niiden käyttäytyminen vaikuttaa järjettömältä, eikä niillä ole muuta tarkoitusta kuin näyttää itseään silminnäkijöille, tai kuten tutkija Grant Cameron on kuvaillut sitä, saada meidät sanomaan ”Vau!” [51] Kuten musiikinopettaja rouva Royn havainnossa, UFOilla on usein monivärisiä valoja. Ihmetellään, mitä tarkoitusta värikkäillä visuaalisilla näytöksillä on sen lisäksi, että ne herättävät huomiomme ja ehkä ilahduttavat meitä samalla. Samalla tavalla sekä Mothman että Point Pleasantin ympäristössä esiintyneet epätavallisen suuret linnut eivät harjoittaneet mitään mielekästä toimintaa. Paitsi jos, kuten Mothmanin ja sen valtavien punasilmäisten lintujen tapauksessa, tarkoituksena oli pelotella silminnäkijöitä.

Jos nämä mahdottomat ilmailmiöt todellakin lavastetaan meitä varten, mikä voisi olla tarkoitus sillä, että sekä UFOt että Mothman ilmestyvät tietylle paikkakunnalle useiden kuukausien ajan, kuten Mothmanin profetiassa kuvataan? Loppujen lopuksi Mothman ilmestyi kuin aave tyhjästä ja katosi salaperäisesti kuin aave, jättäen jälkeensä monia kysymyksiä ja vain vähän vastauksia. Esitän lukijalle ehdotuksen, jonka mukaan ehkäpä Mothman-havaintojen ja samalla alueella havaittujen UFOjen yhdistäminen oli yritys kommunikoida ei-inhimillisen tekijän kanssa, joka oli vastuussa molemmista havainnoista. Ehdotan, että viesti, jonka mukaan molemmat ”mahdottomat” ilmailmiöt eivät ole luonteeltaan vain harhakuvitelmia, vaan ne ovat ehkä saman NHI:n aiheuttamia. Marraskuun 16. päivän 1966 kohtaamisessa rouva Bennett ja muut todistajat näkivät ensin poikkeavan yöllisen valon (Keelin mukaan yleisin UFO-tyyppi). Minuuttia myöhemmin ilmestyi Mothman pelottavine valtavine punaisine silmineen. Näiden kahden ilmiön yhdistäminen sekä massiivisissa aalloissa että yksittäisissä kohtaamisissa viittaa siihen, että sama NHI on vastuussa molemmista ja että se käyttää harhauttavaa teknologiaa varoittaakseen meitä siitä, ettemme ole yksin maailmankaikkeudessa.

Kaksi teinien joukkoa näki samanlaisia asioita, havaintojen välillä kolme vuotta

Ufojen ja Mothmanin yhdistämisen kannalta vieläkin merkittävämpi oli tapahtuma, jota John Keel kutsui ”yhdeksi ufologian klassikoista”. The Mothman Prophecies -kirjan kolmannessa luvussa hän kertoo kertomuksen, jonka hän löysi brittiläisestä Flying Saucer Review -lehdestä kesäkuulta 1972. Marraskuun 16. päivänä 1963 neljä teini-ikäistä näki poikkeavan yöllisen valon aivan kuten Bennett/Wamsleyn kohtaamisessa. Aluksi he kuulemma luulivat sitä vain hyvin kirkkaaksi tähdeksi. Sen liikkeet kiinnittivät kuitenkin heidän huomionsa. He menettivät sen hetkeksi näkyvistä, ja sitten neljä teiniä koki selittämättömästi ylivoimaista pelkoa. Luulisi, että poikkeava ”tähti” ei olisi saanut aiheuttaa tällaista reaktiota. He alkoivat juosta. Kun valo ilmestyi uudelleen, siitä oli tullut soikea, kullanvärinen esine. UFO ajoi heitä takaa. Kun he kuitenkin pysähtyivät hengähtämään, esine pysähtyi myös. John Flaxton, 17-vuotias, totesi, että hän tunsi,

“olonsa hyvin kylmäksi… Yhtäkkiä metsästä nousi pitkä, tumma hahmo ja kahlasi heitä kohti. Se oli täysin musta, eikä sillä ollut näkyvää päätä. Mervyn Hutchinson, 18, kuvaili sen näyttävän ihmisen kokoiselta lepakolta, jolla oli suuret lepakkosiivet selässään. Kaikki neljä lähtivät karkuun niin nopeasti kuin pystyivät.” [50]

Roger Scarberry oli John Keelin mukaan 18-vuotias, kun hän 15. marraskuuta 1966 hieman ennen puoltayötä ajoi nuoren morsiamensa sekä toisen pariskunnan kanssa hylättyyn ammustehtaaseen. Siellä Mothman jahtasi heitä. Kun otetaan huomioon Länsi-Virginian ja Britannian välinen aikaero, tämä tapahtuma sattui, kun Englannissa oli jo marraskuun 16. päivä, tasan kolme vuotta päivälleen sen jälkeen, kun eräs toinen ryhmä teini-ikäisiä kohtasi vuonna 1963 Mothmanin kaltaisen olennon Isossa-Britanniassa, kuten edellä on kuvattu. Ison-Britannian kohtaaminen alkoi luonnollisesti UFO-tapahtumana. Kaksi ryhmää kauhistuneita teini-ikäisiä Atlantin vastakkaisilla puolilla, joilla oli samanlaisia hirviöhavaintoja täsmälleen kolmen vuoden välein. Oliko tämäkin vain sattumaa? Minun mielestäni ei ollut! Kuvittelen, että nämä kaksi tapausta ovat eräänlainen keksijälki, joka on jätetty tutkijoille. Ne auttavat meitä kokoamaan palapelin palasia, jotka muodostavat Keelin sanoin ”paranormaalin mosaiikin”. [50]

Mielestäni NHI lavasti tarkoituksella samassa paikassa samanaikaisesti tapahtuneet hirviöhavainnot ja Point Pleasantissa tapahtuneet UAP-havainnot osoittaakseen, miten illuusioilla on tärkeä rooli kontaktidraamassa. Tämäntyyppisiä illuusioilmiöitä on todennäköisesti esiintynyt vuosisatojen, ellei jopa vuosituhansien ajan. Sekä John Keel että tohtori Jacques Vallee ovat havainneet, että kaikkina aikakausina poikkeavia ilmailmiöitä tulkitaan ajan kulttuuristen odotusten mukaisesti. Muinaisina aikoina niitä pidettiin tulisina vaunuina. 1890-luvulla ilmalaivojen kaltaisen ilmalaivahavaintoaallon aikana outojen esineiden oletettiin olevan salaa työskentelevän nerokkaan keksijän aikaansaannoksia. [52,53] Viime aikoina, kun ihmiskunta uskaltautuu avaruuteen, ne ovat olleet Maan ulkopuolisia avaruusaluksia.

Loppusanat

Nämä otteet luvusta ”A Greater Reality” osoittavat, että John Keelin tutkimus vahvistaa virtuaalisen kokemuksen mallin. Kannustan kontaktin kokeneita ja UAP-tutkijoita pohtimaan tämän teorian hyödyllisyyttä, kun he kohtaavat seuraavan haasteen. UAP:lla on kuvattu olevan satoja erilaisia kokoonpanoja. Ihmetellään, ovatko ne yksinomaan fyysisiä esineitä, jotka saattavat vaatia useita tehtaita ja korjaamoja rakentamaan ja korjaamaan valtavan erilaisia laitteistoja.

Tohtori James Lacatski, puolustusministeriön tiedustelupalvelun eläkkeellä oleva tiedemies ja toinen kirjoittaja kirjassa ”Inside the US Government Covert UFO Program: Initial Revelations” käsitteli tätä asiaa YouTube-haastattelussa, Jeremey Corbellin ”Weaponized” -ohjelman jaksossa 39. Eläkkeellä oleva tiedemies totesi, että niissä sadoissa tuhansissa tapauksissa, jotka syötettiin hallituksen salaista UFO-ohjelmaa varten rakennettuun tietokantaan, jokaisen väitetyn aluksen kuvattiin näyttävän erilaiselta. Koko, muoto, valaistusasetelmat ja muut fyysiset ominaisuudet, joita näille väitetyille esineille oli annettu, eivät olleet lainkaan yhdenmukaisia. Jos UFO-havainnot eivät ole yksinomaan fyysisten alusten havaintoja, vaan pikemminkin UFO-älyjen ja ihmisen tietoisuuden yhteisiä luomuksia, jokainen havaintotapahtuma olisi yksilöllinen todistajalle. Minun näkökulmastani juuri näin on tapahtumassa.

Sama periaate pätee myös niiden henkilöiden muistikuviin, jotka ovat kertoneet kokeneensa kolmannen ja neljännen lajin läheisiä kohtaamisia (joissa on nähty ei-inhimillisiä olentoja). Tässäkään ei näytä olevan mitään vakiomuotoista muukalaisfenotyyppiä (ulkonäköön perustuvaa luokittelua). Sen sijaan todistajat kuvaavat lyhyitä harmaita, pitkiä harmaita, pohjoismaisia tyyppejä, saalistavia rukoilijasirkan kaltaisia olentoja, energiaolentoja jne. Jopa erityisten luokkien sisällä, kuten niin sanotuissa ”harmaissa”, näemme valtavia eroja: joillakin on mantelinmuotoiset silmät, silmät ovat käärittyjä, joillakin on nenä, toisilla on viilto tai ei ole nenää jne. Monumentaalisessa 16 kirjan sarjassaan ”Humanoid Encounters the Others Amongst Us” veteraanitutkija Albert Rosales esittelee tuhansia erilaisia fenotyyppejä.

Virtuaalikokemusmallia vastustavat kaikki UFO-alakulttuurin ryhmät. Vuonna 2019 puhuin Etelä-Kaliforniassa pidetyssä MUFONin kansainvälisessä symposiumissa. Useita satoja kuulijoita käsittänyt yleisö kuunteli esitystäni erittäin tarkkaavaisesti, mutta kukaan ei kuitenkaan tullut puheenvuoron jälkeen keskustelemaan virtuaalikokemusmallin vaikutuksista. Epäilen, että tämä johtui ryhmän taustalla olevasta fysikalistisesta lähestymistavasta UAP:hin. Mielestäni MUFONin päämääränä on ollut tutkia havaintoraportteja ikään kuin lentävät lautaset olisivat eräänlainen tekninen ongelma. Jos monet, ehkä jopa useimmat havainnot eivät ole fyysisiä esineitä, vaan sen sijaan visuaalisia näyttöjä, jotka edustavat ”ajatusmuotoja”, suuri osa heidän tutkimuksistaan viimeisen puolen vuosisadan aikana on ollut harhaanjohtavia. Tämä johtuu siitä, että he ovat enimmäkseen jättäneet huomiotta länsimaisen fysikalistisen tieteen haasteeseen liittyvät tietoisuusnäkökohdat.

Jopa kontaktiaktivistien keskuudessa, jotka järjestävät niin sanottuja kontaktitapahtumia ihmisten aloitteesta (Human Initiated Contact Events, HICE) eli CE5-tapahtumia, esiintyy runsaasti fysikalistisia tulkintoja kohtaamisista. Romanttinen tavoite ”ET-alusten laskeutumisista ja nousuista alukseen” on mahdoton, jos lentävät lautaset eivät ole aineellisia esineitä, joita fyysiset olennot ohjaavat.

Lukeaksesi “Report from the Contact Underground: The Consciousness Connection, Human Initiated Contact and the Virtual Experience Model”, klikkaa seuraavaa linkkiä: 

klikkaa Burkes%20-%20Report%20from%20the%20Contact%20Underground.pdf

Rey Hernandezin kokoelmateoksen “A Greater Reality” on julkaissut CCRI ja sen voi tilata organisaation verkkosivuilta:

https://agreaterreality.com

Lisäartikkeleja virtuaalikokemusmallista:  

Tämä on yleiskatsaus Virtuaalikokemusmalliin (VEM), jossa käydään lyhyesti läpi kategoriat 1, 2 ja 3.

https://contactunderground.wordpress.com/2022/01/03/the-virtual-experience-model-an-overview/

Kehittelen VEM:iä käsittelemällä perinteisiä tiibetiläisiä ”tulpia”. Näitä pidetään holografisten projektioiden sijaan fyysisinä esineinä ja olentoina.

https://contactunderground.wordpress.com/2022/05/20/the-interdimensional-vs-et-hypothesis-virtual-experiences-and-ufo-sightings-as-thought-forms/

Amerikkalaisfyysikko Andrija Puharichin työ meedio Uri Gellerin kanssa on hieno esimerkki “virtuaalimuistista”, kolmannen asteen virtuaalikokemuksesta.

https://contactunderground.wordpress.com/2022/02/23/andrija-puharich-mds-work-with-uri-geller-supports-the-virtual-experience-model/

Kuvaan anomaalisen tähdenlennon ilmiötä, joka on ollut tärkeässä roolissa VEMin kehityksessä.

https://contactunderground.wordpress.com/2022/01/20/why-might-ufo-intelligence-hoax-shooting-star-displays-reflections-on-the-virtual-experience-model/

Kolmannen asteen virtuaalikokemus: “Virtuaalimuisti” on käsite, jota käsitellään tässä muistitieteen kehityksen näkökulmasta. 

https://contactunderground.wordpress.com/2022/02/22/virtual-memory-a-virtual-experience-of-the-third-kind-ve-3/

 

Artikkelin julkaissut underground.contact

Paranormaali

Mikä on tämä olento tienposkessa?

Kommentoi

Havaintopäivämäärä: 3.3.2023
Havaintopaikka: SR 87 maantie, Phoenixin ja Paysonin välillä, Arizonassa, USAssa

Rekkakuski nimeltään William Church kuvasi tämän olennon kojelautakamerallaan maaliskuun 11. päivänä 2023. Hän sanoi ajaneensa SR 87 -tietä arviolta 2:30 yöllä, kun hän näki omituisen kohteen tienposkessa. Hänen päästyään kotiin hän tarkasti kameransa nähdäkseen mitä se oli…. hänellä ei ollut aavistustakaan.

Se oli kummitusmainen, läpinäkyvä, ovaalinmuotoinen. Erittäin omituinen ja se näyttää minulle meduusalta. Monissa raporteissa on kerrottu pakettiauton kokoisista olennoista, ja yksi niistä jopa osui tuulivoimalan turbiiniin ja rikkoi sen. Tämä on harvinainen ja tärkeä video, ja se voi kertoa jotain tulevasta.

Scott C. Waring, Taiwan

Silminnäkijä kertoo:

Se vain kökötti siinä tienlaidassa minun ajaessani ohi. Tienviivat näyttävät näkyvän sen kehon läpi.

 

Artikkelin julkaissut UFO Sightings Daily