kirjoittanut Sean Casteel
Näytät siltä kuin olisit nähnyt kummituksen!
Tai ehkä olet juuri lukenut Zontar Pressin uuden kirjan ”The Persistence of Ghosts: Real Ghost Encounters, Residual Hauntings, and the Theory Behind Why Ghosts Persist”, joka varmasti hermostuttaa ja järkyttää jokaisen lukijan, joka sattuu ottamaan sen käsiinsä.
Jälleen kerran Tim R. Swartz ja minä olemme johtaneet laajaa joukkoa paranormaaleja ilmiöitä tutkivia kollegoita kokoamaan kirjan, joka on omistettu juuri tälle tuntemattoman ilmiön osa-alueelle, toivoen, että voimme valottaa aiheita, jotka useimmiten jäävät ihmisten mielikuvituksen pimeälle puolelle. Aivan kuten avaruusolentojen, ufojen, kryptozoologian ja erilaisten psyykkisten ilmiöiden maailmassa, myös aaveet välttelevät edelleen konkreettista ja tieteellisesti määriteltävää ymmärrystä.
Johdannossaan Swartz kirjoittaa: ”Länsimaissa aaveen ja hengen välillä ei ole juurikaan eroa. Mutta muualla maailmassa ero on suuri. Yleensä aaveen katsotaan olleen aikoinaan ihminen, joka on kuollut ja palannut takaisin jostain syystä. Henki puolestaan ei ole koskaan ollut ihminen, vaan sitä pidetään yliluonnollisena olentona, kuten enkelinä, demonina, luontohenkenä jne. Tämä tulkinta vaihtelee kulttuurista toiseen.
”Mutta meidän on puututtava siihen ilmeiseen ongelmaan”, Swartz jatkaa, ”eli siihen, todistavatko aaveet, että elämämme jatkuu kuoleman jälkeen? Ja mikä osa meistä todella selviää ruumiillisesta kuolemasta? Mutta emme saa rajoittaa koko asiaa vain yhteen selitykseen. Aaveet, kummittelu, poltergeistit, ilmestykset ja muut vastaavat paranormaaliset ilmiöt on pitkään niputettu yhteen ”elämä kuoleman jälkeen” -kategorian alle, vaikka vaikuttaisi siltä, että kyseessä voisi olla myös muita tekijöitä.”
Swartz jatkaa, että UFO- ja avaruusolentoilmiöissä on myös paranormaaleja piirteitä, joihin näyttää liittyvän henkiolentoja ja poltergeist-ilmiöitä, eikä tätä voida yksinkertaisesti sivuuttaa. ”Kaiken kattava teoria” on yksi tämän kirjan tärkeimmistä lähtökohdista sekä syy siihen, miksi niin monia tutkijoita on kutsuttu koolle esittelemään erilaisia lähestymistapoja aiheeseen ja välttämään siten joutumista ansaan, jossa tarjotaan vain yhtä yksinkertaistettua selitystä.
Swartz kertoo edelleen antiikin Kreikan ja Rooman aaveperinteistä sekä buddhalaisista uskomuksista, kuten ”nälkäisistä aaveista”, jotka syntyvät, kun ihminen kuolee väkivaltaisesti. Afrikkalaisten yleinen käsitys on, että maailmankaikkeus on ”kaksijakoinen” kokonaisuus: näkyvä maailma, jossa ihmiset elävät, ja näkymätön maailma, joka on henkien asuinpaikka.
”On olemassa henkiä, jotka liittyvät luontoon”, hän selittää, ”ja jotka hallitsevat luonnonilmiöitä. Luontohenget ovat niiden voimien henkilöitymiä, jotka liittyvät luonnonilmiöihin, kuten maahan, tuuleen, aurinkoon, taivaaseen, kuuhun, tähtiin, sateeseen ja myrskyihin, joiden uskotaan vaikuttavan ihmisten toimintaan. Henkimaailmassa elää myös ihmisiä, kun he kuolevat fyysisesti. Erityisesti ”pahaa kuolemaa” kokeneita pelättiin, sillä heidät hylättiin esi-isien henkimaailmasta ja pakotettiin vaeltamaan elävien maailmassa, jossa he purkavat vihansa pahaa aavistamattomiin sukulaisiin ja muihin ihmisiin kostoksi kuolemastaan ja epäasianmukaisesta hautaamisesta.”
Länsi-Afrikan rituaaleihin, joiden tarkoituksena on kunnioittaa kuolleita esi-isiä ja olla yhteydessä heihin sekä pyytää heidän ohjaustaan ja siunauksiaan, kuuluu naamiaisseremonioita, joiden avulla toivotaan henkien ”riivaavan” juhlijat.
”Toinen Länsi-Afrikan henki”, Swartz kertoo, ”on Mami Wata, merenneitoa muistuttava henki, joka liittyy vesistöihin, kuten jokiin, järviin ja meriin. Mami Watan uskotaan omaavan mystisiä viettely- ja vaurauden voimia, joilla se houkuttelee pahaa aavistamattomia uhreja veteen lupaamalla heille rikkautta ja yltäkylläisyyttä.”
Toisaalta on olemassa katolinen käsitys kiirastulesta, johon viitataan luvussa ”Rukoukset vieraileville kuolleille”.
Vatikaanin II kirkolliskokouksen (1962–1965) mukaan ”kiirastulen oppi osoittaa selvästi, että vaikka synnin syyllisyys onkin poistettu, sen rangaistus tai seuraukset voivat jäädä sovitettaviksi tai puhdistettaviksi. Tämä voi tapahtua tällä maalla tämän elämän surujen, kurjuuksien ja koettelemusten kautta ja ennen kaikkea kuoleman kautta. Muussa tapauksessa sovitus on suoritettava seuraavassa elämässä tulen ja kidutusten tai puhdistavien rangaistusten kautta.”
Vaikka Jeesus tai hänen apostolinsa eivät koskaan maininneet sitä, usko kiirastuleen juontaa juurensa raamatunvastaisesta tavasta rukoilla kuolleiden puolesta – perinteestä, joka sai alkunsa vasta 200-luvun alkupuolella. Kirkko on jo pitkään yrittänyt selittää aaveilmiöitä, ja suuri osa tästä selittämisestä on tapahtunut kiirastulen käsitteen kautta, joka viittaa hengelliseen välitilaan, jossa sanotaan monien aaveiden asuvan.
1500-luvulla protestanttinen uskonpuhdistus johti siihen, että kiirastulen olemassaolo hylättiin. Kirkko ei uskonut, että autuaat sielut lähtisivät taivaasta tai että kadotetut sielut voisivat paeta helvetistä. Ilman kiirastulen kaltaista välitilaa vain enkelit tai demonit voisivat ilmestyä elävien eteen, joista jotkut muistuttaisivat elävien kerran tuntemia kuolleita. Opetettiin kuitenkin, että ihmeiden aika oli ohi ja siksi todennäköisimpiä ehdokkaita olivat demonit, pirulliset huijarit, jotka toivoivat johtavansa hyviä kristittyjä harhaan.
Siirryttäessä nykypäivään törmäämme suhteellisen uuteen ilmiöön, ”kummitusmetsästykseen”, jossa pienet tutkijaryhmät, varustettuina nykyaikaisilla laitteilla, joilla mitataan monia aaveen läsnäolon fyysisiä ilmentymiä, saapuvat paikalle, jonka väitetään olevan kummitusten tai aaveiden valtaama.
“The Persistence of Ghosts” kertoo tarinan yhtä sinnikkäistä kummitusmetsästäjistä, joita johtaa Pohjois-Iowasta kotoisin oleva Jill Heinen. Heinen kertoo omista paranormaaleista kohtaamisistaan, jotka ulottuvat teini-ikään asti, sekä myöhemmästä kamppailustaan kummitustuolin kanssa, jonka hänen miehensä oli ostanut huutokaupasta.
Hänen kokemuksensa saivat hänet yrittämään ymmärtää henkimaailmaa hieman paremmin, ja hän alkoi tehdä kenttätutkimusta ryhmän nimeltä ”Cornfed Paranormal” kanssa, joka tutki paikkoja, joihin ei ollut aiemmin kiinnitetty paljon huomiota.
”Olemme huomanneet, että tällaisissa paikoissa tapahtuu usein todella paljon ilmiöitä”, Heinen sanoi, ”koska siellä olevat henget ovat valmiita ja halukkaita kommunikoimaan. Meillä on vahva tunne, että joissakin ’liikaa tutkituissa’ paikoissa on vaikeampi saada ilmiöitä aikaan, koska niiden paikkojen henget näyttävät kyllästyneen ’esiintymään’ koko ajan.”
Cornfed Paranormal -ryhmään kuuluu myös kolme muuta jäsentä: Eric, Nick ja Tret. He käyttävät melko vanhanaikaisia välineitä, kuten omia aistejaan ja digitaalista äänitallenninta. He käyttävät myös K2-mittareita sähkömagneettisten kenttien mittaamiseen, taskulamppuja, kompastuslankaa, kuulokkeita ja monia muita laitteita, jotka eivät ole erityisen huipputeknologisia eivätkä kalliita.
Eräänä kerrona ryhmä näki taskulampun liikkuvan ennen kuin se syttyi, sen jälkeen kun he olivat pyytäneet olentoa sytyttämään sen. Heinen piti itseään myös onnekkaana, koska hän oli kerran nähnyt myös täysikokoisen aaveen. Hän uskoo, että suurin osa ilmiöistä liittyy henkiin, joista osa on älykkäitä ja osa jäänteitä. Paikat ja esineet voivat ehdottomasti sisältää energiaa.
”Uskon vakaasti”, Heinen sanoi, ”että suurin osa ilmiöistä johtuu yksinkertaisesti siitä, että henki yrittää löytää parhaan tavan saada huomiosi. Uskon, että hengillä on vapaa tahto mennä minne haluavat ja että ne voivat päättää jäädä tiettyyn paikkaan tai ilmestyä paikalle, kun niitä kutsutaan. Mutta emme voi mitenkään ymmärtää sataprosenttisesti, mitä on meneillään, ennen kuin emme enää kuulu elävien joukkoon.”
”The Persistence of Ghosts” -kirjan esipuheen on kirjoittanut ruotsalainen paranormaali-ilmiöiden tutkija, kirjailija ja televisiopersoona Fred Andersson. Hän kuvailee kirjaa ”erittäin outojen ilmiöiden tietosanakirjaksi”. Muita kirjoittajia ovat Scott Corrales, Hercules Invictus, Kurt Konecny, Paul Dale Roberts, Brad Steiger, Lon Strickler, Diane Tessman, Tillie Treadwill, Michael K. Waterman ja Nigel Watson. He esittävät vaikuttavan valikoiman erilaisia näkemyksiä ja mielipiteitä aaveista, Andersson kirjoittaa, mikä tekee kirjasta parhaan mahdollisen – sellaisen, joka kieltäytyy asettumasta tiettyyn suuntaan ja jättää tilaa uusille äänille ja ajatuksille.
The Persistence of Ghosts on saatavilla Amazonista painettuna, Kindle-ekirjana ja äänikirjana.
Artikkelin julkaissut Spectral Vision
