Tarinat ihmisistä, jotka käyttävät mieltään UFOjen kanssa kommunikointiin ovat UFO-maailman kiistellyimpiä ja mystisimpiä. Tässä tarinassa Michael Battista, entinen Yhdysvaltain armeijan erikoisjoukkojen sotilas, jakaa henkilökohtaisia kokemuksiaan siitä, mitä hän kutsuu ”psioniseksi kontaktiksi” – ajatusten tai telepatian käyttämisestä yhteyden muodostamiseen tuntemattomiin taivaankappaleisiin.
Battista kertoo, että hänen kokemuksensa alkoivat, kun hän oli lapsi ja näki sinisen hehkuvan pallon nousevan taivaalle Cape Codin yllä. Monta vuotta myöhemmin, vuonna 2021, hän väittää nähneensä sinisen usvan ja läpinäkyvän kuution leijuvan yläpuolellaan. Sen jälkeen hän sanoo, että outoja tapahtumia tapahtui lähes joka yö yli vuoden ajan. Selvittääkseen asian hän pyysi valoja ilmestymään tiettyyn aikaan joka yö – ja kun ne ilmestyivät, hän piti sitä todisteena niiden todellisuudesta. Hän kuvasi kohtaamiset puhelimellaan ja kamerallaan ja sanoo aikovansa julkaista videot julkisesti.
Hän kuvailee nähneensä monenlaisia valoja ja muotoja: valkosinisiä, vihreitä ja oransseja palloja; ristin ja tictacin muotoisia esineitä; pitkiä sylintereitä; ja jopa jättimäisen kolmion muotoisen aluksen. Hän sanoo, että oranssi pallo tulee usein ensin, hehkuen ja sykkien kuin pieni aurinko, jota seuraa suuri kolmio, jota hän kutsuu ”emoalukseksi”. Yksi kolmio, hän sanoo, piti mekaanista ääntä ja sen keskellä oli kirkas valo, joka aiheutti hänelle silmäongelmia ja tunnottomuutta iholla sen katsomisen jälkeen. Hän väittää myös menettäneensä hiuksiaan ja tunteneensa pistelyä pienten pyöreiden jälkien ympärillä reitessään, jotka hän uskoo olleen eräänlainen pistos tai ”rokotus”. Stanfordin tiedemies, tohtori Gary Nolan, on kertoman mukaan nähnyt merkit, vaikka viralliset testit eivät ole vahvistaneet, mikä ne aiheutti.
Battista uskoo, että nämä kokemukset tapahtuvat ”psioniikan” kautta – keskittymisen, kärsivällisyyden ja henkisen kommunikaation yhdistelmän kautta. Hän ajattelee, että esineet tai olennot ”testaavat” ihmisiä ensin nähdäkseen, ovatko he valmiita. Hän kuvailee saaneensa ajatusten ”latauksia”, kuten äkillisiä viestejä mielessään. Yksi käski häntä ulkoiluttamaan koiraansa ennen laskeutumista; toinen kehotti häntä olemaan kärsivällinen. Joskus ennen lähikohtaamista hän tuntee rauhallisen mutta voimakkaan tunteen siitä, että jotain on tapahtumassa.
Hän yrittää sulkea pois virheitä tarkistamalla lentoseurantalaitteita, satelliittien reittejä ja omaa tietämystään droneista ja lentokoneista. Silti hän sanoo, että näiden tapahtumien kuvaaminen on vaikeaa – varsinkin hämärässä, kun kädet tärisevät ja tarkennus sumenee. Hän puhuu oletetun laskeutumistapauksen lyhyestä videosta, jossa näkyy pyramidin muotoinen alus sykkivine valoineen ja heikkoine hahmoineen, joiden hän uskoo olevan olentoja. Mutta jotta tiedemiehet ottaisivat sen vakavasti, materiaali tarvitsisi selkeät metatiedot, muokkaamattomat tiedostot ja useita sensoreita – asioita, jotka tutkijoiden mukaan ovat välttämättömiä todistamaan mitään todella epätavallista.
Battista on myös työskennellyt YouTube-käyttäjä Carl the Crusherin kanssa tutkien muinaisia paikkoja, joissa kalliopiirrokset näyttävät samankaltaisilta kuin muodot, joita hän sanoo nähneensä taivaalla. Hän uskoo, että piirrokset saattavat olla muinaisia merkintöjä samanlaisista vierailijoista, vaikka toiset pitävät tätä mielenkiintoisena, mutta todistamattomana teoriana.
Hän sanoo myös tehneensä sotilasurakoitsijoille salaista työtä, johon liittyy psionisia taitoja, vaikka hän ei voikaan jakaa yksityiskohtia. Hän varoittaa, että jos ihmiset voivat käyttää henkistä keskittymistä vuorovaikutukseen tuntemattoman teknologian kanssa, sitä voitaisiin käyttää väärin vallan tai aseiden valmistukseen – mikä tuo mieleen vanhoja tarinoita kylmän sodan psyykkisistä kokeista.
Viime vuosina Battista on kuvannut videoita Utahissa kuuluisien paikkojen, kuten Skinwalker Ranchin, lähellä. Hän sanoo tallentaneensa 30 minuuttia materiaalia, mukaan lukien lämpökamerakuvia, jotka näyttävät kahden jättimäisen lämpöjäljen liikkuvan yhdessä, ehkä yhden valtavan esineen. Hän mainitsee outoja paikallisia tapahtumia – kadonneita karjaeläimiä, outoja valoja ja jopa eläinten jäänteitä, joihin raadonsyöjät eivät koske – mutta mitään näistä ei ole vahvistettu itsenäisesti.
Battista väittää tiedottaneensa Yhdysvaltain lainsäätäjille näkemästään ja uskoo, että yleisön on syytä tietää, mitä tapahtuu, jo ennen kuin hallitus vahvistaa mitään. Hän haluaa rakentaa tutkimusryhmän, jossa on ammattimaiset laitteet, useita sensoreita ja ryhmäkontakteja, jotta nähdään, lisääkö useampien ihmisten keskittyminen yhteen tuloksia. Hän on myös avoin aivoaaltotesteille nähdäkseen, osoittavatko heidän mielensä mitattavia muutoksia kohtaamisten aikana – jos ne tehdään huolellisesti ja asianmukaisen tieteellisen valvonnan alaisena.
Battistan tarina täydentää kasvavaa kokoelmaa raportteja, joissa ihmiset väittävät olleensa vuorovaikutuksessa UAP:iden kanssa ajatuksen kautta. Hänen kokemuksensa ovat dramaattisia ja mielikuvituksellisia, mutta ne vaativat silti ulkopuolista testausta, vankkaa näyttöä ja useita silminnäkijöitä ollakseen tieteellisesti luotettavia. Toistaiseksi hänen tarinansa sijoittuu henkilökohtaisen uskomuksen ja tieteellisen näytön välimaastoon osoittaen, kuinka kiehtova – ja monimutkainen – UAP-tutkimuksen maailma voi olla.
Ihmiset ovat kertoneet oudoista ja salaperäisistä kokemuksista niin kauan kuin historia muistaa – oudoista valoista, ”olennoista”, kuolemanläheisistä näkyistä tai jopa kosketuksesta johonkin, joka ei vaikuta inhimilliseltä. Psykologi tri Pascal Michael tutkii näitä mysteerejä tieteellisestä näkökulmasta. Hän tarkastelee, mitä aivoissa tapahtuu tällaisina hetkinä ja miten muinaiset tarinat, moderni tiede ja henkilökohtaiset kokemukset saattavat kaikki liittyä toisiinsa.
Hän ei yritä todistaa yhtä suurta ”kaiken teoriaa”, eikä hän myöskään hylkää kenenkään tarinaa. Sen sijaan hänen tavoitteenaan on kartoittaa päällekkäisyydet – missä tiede, kulttuuri ja mysteeri kohtaavat. Tri Michael aloitti aivotieteessä, mutta liittyi myöhemmin parapsykologi David Luken seuraan tutkiakseen, pystyivätkö psykedeelisen kemikaalin DMT:n vaikutuksen alaisena olevat ihmiset jotenkin aistimaan tai ”näkemään” tulevaisuuden.
Eräässä kokeessa vapaaehtoiset ottivat DMT:tä ja heitä pyydettiin sitten kuvittelemaan satunnaisen, vielä valitsemattoman videon lopputulos. Tietokone valitsi todellisen videon jälkikäteen. Mielenkiintoista kyllä, DMT-ryhmä arvasi oikein hieman useammin kuin sattuma, kun taas DMT:tä käyttämättömät arvasivat oikein sattumaa huonommin.
Tämä outo ”yli ja ali” -kuvio tunnetaan parapsykologiassa psi-osumina ja psi-puutteina. Se ei todista mitään yliluonnollista, mutta herättää kysymyksiä siitä, miten odotus, keskittyminen ja aivokemia saattavat olla vuorovaikutuksessa tavoilla, joita tiede ei vielä täysin ymmärrä.
Tohtori Michael puhuu kahdesta päätavasta tarkastella aikaa ja tietoisuutta. Yksi on lohkouniversumin idea – jossa menneisyys, nykyisyys ja tulevaisuus ovat jo olemassa, ja se, minkä koemme ”tulevaisuutena”, saattaa olla vain tietoa, joka vuotaa läpi saman aikajanan toisesta osasta. Toinen idea asettaa tietoisuuden keskiöön, mikä viittaa siihen, että mielet saattavat itse asiassa muokata tapahtumia. Kummallakaan puolella ei ole vielä tarpeeksi todisteita voittaakseen väittelyä. Tohtori Michael sanoo, että meidän pitäisi pysyä nöyrinä: todellisuus saattaa olla suurempi kuin mikään yksittäinen teoria.
Antropologi Michael Mastersilla on villi mutta ajatuksia herättävä teoria: ehkä jotkut ihmisten raportoimista olennoista – kuten klassiset ”harmaat”, joilla on suuret päät ja hoikat vartalot – ovat itse asiassa tulevaisuuden ihmisiä, jotka vierailevat menneisyydessä. Tohtori Michael ajatteli aikoinaan, että se kuulosti kaukaa haetulta. Mutta hän huomasi jotakin: ”harmaa” muoto itse asiassa sopii ihmisen evoluutiotrendeihin – suuremmat aivot, pienemmät kasvot ja kevyempi ruumiinrakenne. Jos evoluutio ja teknologia muuttavat meitä jatkuvasti, ei ole mahdotonta, että kaukaiset jälkeläiset saattavat näyttää samalta.
Hän huomauttaa myös, että ihmiset kehittyvät nopeammin kuin ennen ajattelimme. Ruokavalion, ympäristön ja jopa teknologian käyttötapojen muutokset voivat muokata kehoamme ja aivojamme ajan myötä. Tulevaisuuden ihmiset saattavat yhdistyä teknologiaan (transhumanismi) tai kasvaa luonnostaan kyvykkäämmiksi (hyperhumanismi). Molemmat voivat johtaa hyvin erilaisiin ihmisiin – tai posthumanismiin.
Joidenkin mielestä vastaus saattaa piillä menneisyydessä, ei tulevaisuudessa. Siluria-hypoteesi viittaa siihen, että huipputeknologinen sivilisaatio olisi voinut olla olemassa miljoonia vuosia sitten, mutta luonnonkatastrofit pyyhkivät sen pois, jättäen jälkeensä vain liian heikkoja jälkiä, jotta voisimme tunnistaa ne. Tästä ei ole pitäviä todisteita – mutta tohtori Michael huomauttaa, että kun myönnämme, kuinka paljon historiaa ja tietoa voi kadota, monet alkuperätarinat tulevat mahdollisiksi. Todellinen tehtävä on keksiä testattavia ennusteita, ei vain hienoja ideoita.
Yksi tohtori Michaelin pääkohteista on kuolemanrajakokemukset (NDE) – ne elävät ja usein rauhalliset näyt, joista kliinisesti kuolleet tai lähellä sitä olleet ihmiset kertovat. Aivokuvaukset intensiivisten psykedeelisten trippien aikana osoittavat jotain yllättävää: kun ihmiset raportoivat voimakkaista, merkityksellisistä näyistä, heidän aivonsa eivät aktivoidu kokonaisuudessaan – ne itse asiassa menettävät organisoitumiskykyään. Järjestelmä, joka yleensä pitää ajatukset hallinnassa, nimeltään oletustilan verkko, hajoaa, ja aivot alkavat kommunikoida vapaammin aivojen alueiden välillä.
Samanlainen aivotoiminnan purkaus tapahtuu juuri ennen kuolemaa – erityisesti gamma-aalloissa, jotka liittyvät syvään tietoisuuteen ja meditaatioon. Tämä tarkoittaa, että kuolevat aivot saattavat hetkellisesti hyperkytkeytyä, mikä luo tunteen astumista toiseen maailmaan.
Tohtori Michael tutkii myös muinaisia initiaatiorituaaleja, kuten lähes 2 000 vuotta sitten kirjoitettua Mithran liturgiaa. Se kuvaa seremoniaa, jossa ”noustaan” taivaiden läpi ja tavataan jumalallisia olentoja – ja se näyttää jopa sisältävän reseptin psykoaktiiviselle juomalle.
Tekstin kuvaukset – kirkas valo, voimakkaat tuulet, pyörivät rakenteet – kuulostavat oudolla tavalla nykyaikaisilta raporteilta läheltä piti -kohtaamisista tai UFO-havainnoista. Tri Michael ei väitä, että ne olisivat sama asia, mutta hän ehdottaa, että molemmat saattaisivat kuvata samanlaisia tietoisuuden tiloja käyttäen kummankin kulttuurin käytettävissä olevaa kieltä.
Jotkut kuolemanrajakokemukset kuulostavat lähes identtisiltä kuin avaruusolentojen sieppauskertomukset – kirkkaat huoneet, pienet olennot, lääketieteelliset toimenpiteet. Kuolemanrajakokemuksissa nämä tapahtuvat sydänpysähdyksen aikana; sieppauskertomuksissa ne tapahtuvat valveillaolon aikana. Tri Michael pohtii, voisivatko molemmat olla peräisin samanlaisista aivotiloista, tulkittuna eri tavoin uskomuksen ja kontekstin mukaan.
Muinaisilla uskonnoilla oli myös käsityksiä siitä, mitä maailmojen välillä tapahtuu. Raamattu puhuu ”ilman voimista”, ja vanhat ortodoksiset kirjoitukset kuvaavat sielun kulkevan tullimaksujen läpi, joissa se kohtaa kokeita tai kysymyksiä. Tri Michael uskoo, että nämä ajatukset ovat saattaneet auttaa ihmisiä pysymään henkisesti ja hengellisesti turvassa tutkiessaan syviä tai muuttuneita tiloja.
Koko työnsä ajan tri Michael pyrkii pysymään tasapainossa. Hän ei kiellä outoja kokemuksia, mutta hän vaatii, että niitä on tutkittava huolellisesti, hyvien tietojen, selkeiden menetelmien ja rehellisen toistamisen avulla.
Hänen mielestämme meidän pitäisi:
Mitata, mitä aivoissa todella tapahtuu kuolemanrajakokemuksien tai näkyjen aikana.
Vertailla raportteja eri kulttuurien ja aikojen välillä.
Pysyä ennakkoluulottomana, mutta myös tieteellisenä.
Tri Michaelin tärkein viesti on, ettei meidän tarvitse vielä selittää kaikkea. Olivatpa nämä kokemukset peräisin avaruusolennoista, tulevista ihmisistä, syvästä historiasta tai mielestä itsestään, ne ansaitsevat vakavaa ja kunnioittavaa tutkimusta. Ehkä tärkeintä ei olekaan päättää, kuka – tai mikä – on olemassa. Tärkeintä on oppia ymmärtämään tuntematonta ilman pelkoa tai ylimielisyyttä. Jos pystymme siihen, olemme paremmin valmistautuneita mihin tahansa löytöihin, joita seuraavaksi tulee.
UAP-tietojen läpinäkyvyyttä koskeva kysymys on jo pitkään ollut osa keskustelua tietoisuuden luonteesta. Laajassa keskustelussa kirjailija ja kokemuksen omaava Sean Webb esittää tietoisuuden ensisijaisen kuvauksen todellisuudesta, jossa poikkeavat ilmiöt – mystisistä tiloista psi-ilmiöihin ja UAP-kohtaamisiin – ovat yhteydessä ei-paikalliseen mieleen. Vaikka monet hänen väitteistään ovat luonteeltaan subjektiivisia ja jäävät valtavirran konsensuksen ulkopuolelle, ne yhtyvät yhdenmukaiseksi teesiksi: jos tietoisuus on perustavanlaatuista, tunnistamattomien ilmiöiden tutkimiseen käytettävät välineet tulisi ulottaa perinteisten anturien ulkopuolelle ja sisällyttää kurinalaiset sisäisen tutkimuksen menetelmät.
Webbin kertomus alkaa pitkittyneellä mietiskelyharjoituksella, jossa korostettiin hiljaisuutta rukouksen sijaan, zen-buddhalaisuuden ja kristillisten mietiskelyperinteiden innoittamana. Hän kertoo, että omistautunut pyrkimys mielen tyynnyttämiseen huipentui metatietoisuuden tilaan – ajatusten yläpuolella olevaan tarkkailijan asemaan – jota seurasi voimakas energian aalto, jonka hän tulkitsi egon hajoamisen kynnykseksi. Hänen kertomuksensa mukaan tähän jaksoon kuului selkärankaan nouseva lämpö, monispektrinen sisäinen valo ja kaikkia aisteja valtaava tunne, joka aiheutti pelkoa ja vastustusta. Hän katsoo pelon johtuvan normaaleista egon säilyttämismekanismeista, joita esiintyy, kun identiteetti tuntee olevansa uhattuna laajemman tietoisuuden tilan vuoksi.
Sieltä Webb kuvailee kolmea eskaloituvaa kehotusta – sisäisen ohjeen ”päästää irti” – jotka hän tulkitsi tulevan erillisestä tietoisuudesta. Hän sanoo, että antautuminen laukaisi ruumiista irtautumisen, kruunun ”vapautumisen” ja panoraamaisen elämänkatsauksen, jossa hän koki uudelleen menneet vuorovaikutukset muiden mielien ja tunteiden kautta. Kertomus korostaa ehdotonta anteeksiantoa kokemuksen yhtenäisenä piirteenä, joka ulottuu jopa väkivallan tekijöihin ja joka on kehystetty universaalin myötätunnon funktiona. Webb korostaa, että ilmiö oli ”todellisempaa kuin todellinen” ja että siihen liittyi tulva oivalluksia fyysisistä ja metafyysisistä rakenteista, kosmologisista mittakaavoista subatomisiin vuorovaikutuksiin, jotka näyttivät enemmän kentän dynamiikalta kuin kiinteiltä hiukkasilta.
Tällaiset väitteet toistavat aiheita, joita on käsitelty kuolemanrajakokemuksia käsittelevässä kirjallisuudessa, kontemplatiivisissa perinteissä ja psykedeelisessä tutkimuksessa. UAP-keskustelun kannalta merkityksellisin näkökohta on Webbin väite, että tietoisuus on substraatti, josta avaruusaika syntyy, mikä on yhdenmukaista historiallisten filosofisten kantojen ja joidenkin fyysikoiden ja neurotieteilijöiden vähemmistöön kuuluvan näkemyksen kanssa. Hän viittaa henkilöihin, jotka ovat kyseenalaistaneet mielen puhtaasti materiaalisen selityksen, ja mainitsee teorioita, kuten mikrotubulusten välittämät kvanttivaikutukset, samalla kun hän myöntää, että lopulliset mekanismit ovat edelleen epäselvät. Vallitseva tiede ei ole hyväksynyt yhtä ainoaa teoriaa tietoisuudesta ratkaisevaksi, mutta väite, että havainnoinnin rajat vääristävät ymmärrystämme, on jo pitkään ollut olemassa. Webb sijoittaa UAP:n tähän paradigmaan ehdottamalla, että virastot ja teollisuus ovat vasta nyt alkaneet pohtia tietoisuuden merkitystä ilmiön kannalta.
Mietiskelykokemusten lisäksi Webb yhdistää sisäisen työnsä käytännön tuloksiin. Hän kuvailee kehittäneensä ihmisen tunteiden mallin heräämisensä jälkeen ja väittää, että johtava affektiivisen tietojenkäsittelyn edelläkävijä MIT:ssä kehui mallin uutuutta ja taloudellisuutta. Hän kertoo esittäneensä myöhemmin tekoälyn validointitulokset Science of Consciousness -konferenssissa ja väittäneensä, että keinotekoiset järjestelmät voivat oppia edustamaan emotionaalisen kognitioinnin avainkomponentteja, mukaan lukien empatian kaltaista käyttäytymistä tilan arvioinnin ja käyttäjän ilmoittamaa ahdistusta vähentävien interventioiden avulla. Tällaiset tulokset – jos ne vahvistetaan tiukan vertaisarvioinnin kautta – korostaisivat hänen laajempaa näkemystään: kurinalainen itsetutkiskelu voi olla lähde toimiville hypoteeseille, jotka myöhemmin yhdistyvät empiirisiin tutkimusvälineisiin.
Tämä silta sisäisen kokemuksen ja testattavien väitteiden välillä on keskeinen osa Webbin UAP-mallia. Hän kertoo kenttätapahtumasta järvellä kahden entisen sotilasvahtimestarin kanssa, jossa CE5-tyylisen meditaation jälkeen kaksi valoisaa esinettä suoritti äkillisiä suorakulmaisia liikkeitä ja suuren korkkiruuviliikkeen korkealla ilmassa, minkä jälkeen ne katosivat. Kuten kuvattu, suoritus ylitti tunnettujen lentokoneiden kyvyt. Silminnäkijöiden taustat havainnoinnissa antavat painoarvoa hänen kertomukselleen, mutta itsessään tällainen todistus ei ole ratkaiseva. Webb myöntää havainnointivirheen ja vahvistusvinouman mahdollisuuden, mutta hän pitää tapahtumaa lisäevidenssinä siitä, että ei-paikallinen tarkoitus ja UAP-ilmiöt voivat olla korreloituneita. Keskeinen väite ei ole pelkästään se, että nähtiin epätavallisia valoja, vaan se, että tietoisuuden välittämä pyyntö edelsi välittömästi ilmiötä, joka vastasi raportoituja UAP-lentominaisuuksia.
Webbin analyysi perustuu tähän lähtökohtaan. Hän esittää, että jotkut hallituksen ja puolustuksen toimijat ovat alustavasti tunnustaneet tietoisuuden roolin vuorovaikutuksessa ei-inhimillisen älykkyyden kanssa, ja että he voivat rekrytoida lahjakkaita ”psionisia” toimijoita tavanomaisten turvallisuuskanavien ulkopuolelta. Hän väittää, että perinteiset sotilas- ja tiedustelukulttuurit vaativat usein vahvaa egoistista kiintymystä tehtävään ja hierarkiaan, mikä voi haitata muutostiloihin ja ei-paikalliseen havainnointiin liittyviä luopumiseen perustuvia käytäntöjä. Hänen mukaansa tämä voi edellyttää siviiliammattilaisten hyödyntämistä, jotka voivat kehittää tarvittavaa henkistä joustavuutta sanattomaan, mielen väliseen vuorovaikutukseen – ilman että tiettyä ohjelmaa voidaan pitää ehdottomasti onnistuneena.
Kiistanalaisessa kysymyksessä vanhoista ohjelmista, joiden väitetään käyttävän psi-voimia houkutellakseen ja hyödyntääkseen aluksia, Webb säilyttää varovaisen agnostismin, mutta panee merkille johdonmukaisten väitteiden määrän. Hän esittää asian todennäköisyyksien spektrinä, jossa joitakin väitteitä tukevat toistuvat mallit: raportit kananmunan tai tic tacin muotoisista aluksista, kertomukset ei-inertiaalisesta liikkeestä ja huhut yksityisen sektorin takaisinmallinnuksesta. Tässä yhteydessä hän viittaa salailun rakenteellisiin kannustimiin. Siiloutus voi keskittää tiedon valikoituihin urakoitsijoihin, mikä luo tilanteen, jossa läpimurrot työntövoimatekniikassa tai materiaaleissa voidaan käsitellä immateriaalioikeuden alaisena omaisuutena eikä julkisen sektorin varallisuutena, joka on täysin hallituksen valvonnassa. Tuloksena voi olla epäsuhta julkisten virastojen tietoisuuden ja yksityisten ohjelmien huipputeknologian välillä, mikä vaikeuttaa entisestään virallisten tietojen julkistamista.
Tämä näkemys on yhdenmukainen pitkäaikaisten keskustelujen kanssa sotateollisesta maisemasta. Historiallisesti arkaluonteinen tutkimus- ja kehitystyö on jaettu hallituksen ja teollisuuden kesken monitasoisten luokittelujärjestelmien avulla. Webbin kritiikki on, että kun kyseessä ovat perustavanlaatuiset edistysaskeleet – etenkin sellaiset, jotka vaikuttavat todellisuuden rakenteeseen, viestintään tai energiaan – kannustimet salailuun voivat voimistua. Hän esittää, että urakoitsijat voisivat periaatteessa kehittää kykyjä, jotka ylittävät sen, mitä rahoittajat voivat pakottaa heidät paljastamaan, vedoten sekä kansalliseen turvallisuuteen että kaupallisiin argumentteihin immateriaalioikeuksista. Tällaisia väitteitä on vaikea todentaa ulkopuolelta, ja ne riippuvat kiistanalaisista raporteista palautuksista ja käänteissuunnittelusta. Siitä huolimatta lokeroinnin ja kilpailuedun logiikka on yhdenmukainen muiden salaisiksi luokiteltujen tutkimusalojen laajemman organisaatiokäyttäytymisen kanssa.
Teoreettisella tasolla Webb kehittelee ”yksi ja monta” -mallia tietoisuudesta. Hän kuvaa universaalia kenttää, joka erottuu sisäkkäisiksi tietoisuuden osajoukoiksi, joista jokaisella on osittainen pääsy kokonaisuuteen. Tämä tuottaa puumaisen yksilöitymisen mallin, jossa eri tasoilla ”rungossa” olevat entiteetit nauttivat erilaisesta tiedonsaannista ja vaikutusvallasta aineeseen. Tällaisessa kehyksessä ei-inhimilliset älykkyydet voisivat olla asemissa, joissa ne hallitsevat paremmin mielen ja aineen vuorovaikutusta, mukaan lukien etäviestintä, materialisointi tai valikoiva instansointi avaruusajassa. Hän erottaa toisistaan palvelun itselle ja palvelun muille -eettiset suuntaukset tässä kerrostuneessa maisemassa, mutta ehdottaa, että mitä lähempänä ”juurta” – yhtenäistä kenttää – ollaan, sitä enemmän ilmentää ehdotonta myötätuntoa.
Näiden ideoiden tieteellinen toteutettavuus on edelleen avoin kysymys. Webb viittaa kvanttifysiikan perusteisiin ja kvanttibiologiaan, mukaan lukien argumentit tietoisuuden laskennallisuudesta ja hypoteesit, joissa mikrotubulukset ovat potentiaalisia rajapintoja ei-paikalliseen kenttään. Vaikka nämä tutkimussuunnat ovat herättäneet vakavien tutkijoiden kiinnostuksen, ne ovat kaukana lopullisista johtopäätöksistä ja kohtaavat huomattavaa kritiikkiä. Kannattajat viittaavat vuosikymmenten psi-tutkimukseen ja meta-analyyttisiin tuloksiin kaukonäköön ja siihen liittyvistä protokollista; skeptikot vastustavat niitä toistettavuuden, metodologisten artefaktien ja julkaisuharhojen vuoksi. Webbin henkilökohtaiset kertomukset eivät voi ratkaista näitä kiistoja, mutta ne havainnollistavat, miksi kasvava monitieteinen joukko – filosofeista neurotieteilijöihin – pohtii uudelleen, miten rakentaa kokeita, joissa tutkitaan subjektiivisia tiloja objektiivisten mittausten rinnalla.
Hänen eettinen analyysinsä on suoraviivainen: jos psi-kontakti on todellinen, yhteydenpidon tapa on tärkeä. Webb kritisoi kaikkia strategioita, jotka kutsuisivat hyväntahtoisen älykkyyden lähemmäksi vangitsemista tai hyväksikäyttöä varten. Hän varoittaa, että tällaiset toimet voivat vaarantaa luottamuksen ja vahingoittaa tulevaa yhteistyötä. Tämä kuvastaa UAP-yhteisössä käytyjä laajempia keskusteluja siitä, miten tasapainottaa uteliaisuus, puolustustarpeet ja varovainen kunnioitus tuntemattomia muita kohtaan. Se herättää myös käytännön kysymyksiä hallinnosta: kuka asettaa vuorovaikutussäännöt, jos kontakti tapahtuu osittain mielien eikä koneiden välityksellä? Ja miten virastot voivat vahvistaa väitteet, jotka perustuvat subjektiivisiin kykyihin, kuten meditaatioon tai ei-paikalliseen havaintoon?
Webb ennakoi siirtymäkauden, jossa alhaalta ylöspäin suuntautuvat kokemukset ohittavat ylhäältä alaspäin suuntautuvat tunnustukset. Jos merkittävä vähemmistö jatkaa johdonmukaisten kohtaamisten raportoimista, jotka liittyvät kurinalaisiin käytäntöihin, julkinen paine selkeyden puolesta voi kasvaa, vaikka instituutiot kamppailevatkin sovittamaan tällaiset raportit yhteen vakiintuneiden todistuskehyksien kanssa. Hän ehdottaa, että tuottavin tie ei ole niinkään jokaisen kiistanalaisen tapauksen oikeuskäsittely, vaan pikemminkin toistettavien menetelmien kehittäminen tietoisuustutkimuksen ja empirismin rajapinnalla. Tämä sisältää kontrolloidut kokeet etänäistumisesta ja siihen liittyvistä protokollista, kognitiivisten harhojen hienostuneen suodattamisen sekä huolellisen instrumentoinnin, joka voi korreloida subjektiiviset raportit riippumattomien datavirtojen kanssa.
Teknisestä näkökulmasta Webb spekuloi, että tulevaisuuden läpimurrot – mukaan lukien energiajärjestelmät – voisivat hyödyntää laitteiden ja ei-paikallisen tietoisuuden kentän välisiä hallittuja vuorovaikutuksia. Hän korostaa turvallisuutta ja ehdottaa, että suunnitteluparametrit ja materiaalit voivat olla kriittisiä epävakauttavien vaikutusten välttämiseksi. Tämä on tällä hetkellä spekulatiivista ja vaatisi sekä teoreettista pohjatyötä että läpinäkyvää testausta. Siitä huolimatta suunta on selvä: hän odottaa suuria edistysaskeleita, kun tutkimusohjelmat tunnustavat tietoisuuden sekä tutkimuksen kohteeksi että välineeksi.
Politiikan ja avoimuuden osalta Webb kuvaa hallitusta vähemmän yhtenäisenä kuin yleisesti oletetaan. Hän väittää, että tiedon leviäminen yksityisiin kanaviin yhdistettynä siiloutuneeseen luokitteluun tuottaa epätasaisen tilannetietoisuuden. Hänen mielestään jotkut virastot saattavat aliarvioida tiettyjen tutkimussuuntien edistymisen, kun taas toiset ovat alkaneet integroida tietoisuuteen perustuvia paradigmoja UAP-näkemyksiinsä. Julkisen vastuun ja salaiseksi luokitellun innovaation välinen jännite on tuttu puolustusalan tutkimuksessa; tässä tapauksessa sitä vahvistaa edelleen keskustelun aiheena oleva väite, että mieli itsessään on ratkaiseva muuttuja.
Laajemmin tarkasteltuna tämä tarkoittaa, että UAP-tutkimukset saattavat olla lähestymässä metodologista käännekohtaa. Jos Webbin teoria pitää edes osittain paikkansa, seuraava vaihe vaatii monialaisia tiimejä, jotka pystyvät käsittelemään subjektiivisia ja objektiivisia tietoja yhtä tarkasti. Tämä tarkoittaa tutkimuskohorttien kontemplatiivisen koulutuksen standardointia, protokollien ennakkorekisteröintiä ja sekä ympäristömuuttujiin että muutettujen tilojen fysiologisiin korrelaatioihin sovitettujen instrumenttien käyttöönottoa. Se tarkoittaa myös voimakasta skeptisyyttä kognitiota jäljitteleviä, mutta hallusinaatioita tuottavia työkaluja kohtaan, kuten suuria kielimalleja, jotka Webbin mukaan ovat epäluotettavia alavakuutetuilla alueilla ja voivat heijastaa käyttäjien odotuksia.
Lopulta keskustelu ei koske pelkästään sitä, mikä lentää tai välkkyy taivaalla. Kyse on siitä, voiko todellisuuden malli, joka asettaa tietoisuuden perustaksi, selittää joukon poikkeavia havaintoja ja samalla tuottaa testattavia ennusteita ja käyttökelpoisia teknologioita. Webbin selostus yhdistää henkilökohtaisen todistuksen uusien tutkimussuuntien ja poliittisten varoitusten kanssa. Monet hänen väitteistään pysyvät kiistanalaisina, kunnes ne on vahvistettu riippumattomasti. Silti ideoiden kokonaisuus – ei-paikallinen mieli, eettinen sitoutuminen ja psi-välitteisen kontaktin mahdollisuus – herättää edelleen kiinnostusta juuri siksi, että se tarjoaa integroidun näkökulman ilmiöihin, joita on ollut vaikea luokitella selkeästi.
Tällaisesta näkökulmasta seuraa pikemminkin toimintasuunnitelma kuin tuomio: tarkennetaan tietoisuutta ja psyykkisiä ilmiöitä koskevaa julkista tutkimusta; kehitetään eettisiä puitteita kontaktiväitteille; luodaan valvontamekanismeja, jotka vastaavat lokeroituneen innovaation todellisuutta; ja vaaditaan todennettavissa olevia tietoja samalla kun pidetään avoimena menetelmille, jotka ylittävät perinteiset epistemologiset rajat. Riippumatta siitä, hyväksyykö Webb:n vahvimmat väitteet vai ei, hänen esiin tuomat kysymykset – siitä, miten tiedämme sen, mitä tiedämme, ja uusien tietomuotojen mukanaan tuomista vastuista – ovat suoraan merkityksellisiä UAP-tutkimuksen tulevaisuuden kannalta.
Tässä Psicoactivo-jaksossa väitetään, että äskettäin julkaistut ”Epstein Files” -tiedostot osoittavat Jeffrey Epsteinin olleen kiinnostunut telepatiasta, psi-ilmiöistä, psykedeeleistä, UFOista ja jopa aikamatkailun käsitteistä, ja että tämä kiinnostus oli yhteydessä kiistanalaisia tietoisuustutkimuksia tekevien todellisten tutkijoiden työhön. Juontaja käsittelee näitä sähköposteja synkkänä mutta paljastavana ikkunana siihen, kuinka äärimmäinen rikkaus ja valta vetävät puoleensa ”kiellettyä tiedettä”, ja herättää kysymyksiä etiikasta, ihmiskokeista ja siitä, oliko osa psi/UFO-maailmasta hiljaisesti Epsteinin verkoston rahoittamaa tai vaikutusvallan alaista.
Keskeinen esimerkki on telepatiaa käsittelevä sähköpostiketju, joka liittyy tohtori Diane Hennacy Powellin työhön (verkossa usein nimellä ”The Telepathy Tapes”), jossa Deepak Chopra esiintyy välittäjänä, joka välittää Powellin rahoituspyynnön Epsteinille ja hänen lähipiirilleen. Powell on lääkäri ja tietoisuuden tutkija, joka on kirjoittanut telepatiasta, psykokinesiasta, selvänäkijyydestä ja ennakointikyvystä, puolustanut mielen ”universaalin yhteyden” mallia ja raportoinut kontrolloiduista tutkimuksista poikkeavasta kognitiosta. Podcastissa korostetaan, että Powellin ehdottamat kokeet keskittyivät ei-verbaalisiin autistisiin lapsiin, jotka näyttivät osoittavan kummallisia kykyjä vastata tai ennakoida kohdetietoja, mitä juontaja ja Reddit-kommentaattorit pitävät eettisesti ongelmallisena ottaen huomioon kyseisen väestönosan äärimmäisen haavoittuvuuden.
Jaksossa mainittu PDF-tiedosto (EFTA02367003) ja siihen liittyvät linkit sisältävät sähköposteja, jotka ovat peräisin Treffert Centeristä (tunnetusta autismin ja savant-oireyhtymän tutkimuslaitoksesta) tai liittyvät siihen, ja joissa yhteydenotot on reititetty Epsteinin kautta tai häneen potentiaalisena rahoittajana. Keskustelu viittaa siihen, että jos Epsteinin raha tai vaikutusvalta kosketti tällaisia hankkeita, se hämärtää rajan laillisen kliinisen tutkimuksen ja sen välillä, mikä voisi olla psitieteiden nimissä tapahtuvaa laittomien kokeiden tekemistä vammaisilla lapsilla . Juontaja pohtii häiritsevää mahdollisuutta, että ”telepatiatutkimus” voisi toimia kunniallisena peitteenä, kun taas dataa ja ehkä haavoittuvia ihmisiä hyödynnetään hiljaa vaikutusvaltaisten suojelijoiden toimesta.
What the fuck…
Epstein talked about creating people with supernatural abilities by traumatizing them and also human clones/designer babies.
Jakso sijoittaa nämä telepaattiset sähköpostit myös laajempaan kontekstiin, joka liittyy Epsteinin ”outoon tieteeseen”: CRISPR ja geenitekniikka, Zorro Ranchin jalostusohjelmat, Ghislaine Maxwellin kiinnostus Atlantikseen ja raportoidut kiinnostukset antigravitaatioon tai eksoottisiin propulsiojärjestelmiin. Juontaja siteeraa ulkopuolista kommenttia, jonka mukaan Epstein järjesti yksityisiä tapahtumia tunnetuille fyysikoille keskustellakseen sähkögravitaatiosta ja rajapintafysiikasta, liittäen tämän pitkäaikaiseen UFO-propulsio-perinteeseen ja viittaamalla siihen, että epätavalliset aiheet kuten psi ja aikamatkat olivat osa samaa pyrkimystä saada vaikutusvaltaa luontoon ja ihmisiin. Tässä kehyksessä telepatia, psykedeelit ja UFO-tekniikka käsitellään kaikki hallinnan välineinä – keinoina saada informaatio- tai psykologinen etu pikemminkin kuin puhtaana uteliaisuutena.
Toistuva teema on, että Epsteinin osallistuminen ei automaattisesti vahvista psionisia kykyjä tai telepatiaa, vaan osoittaa, että eliitti otti nämä ideat riittävän vakavasti lukea ehdotuksia, osallistua keskusteluihin ja joissakin tapauksissa siirtää rahaa. Juontaja korostaa, että varakkaat ”okkultismiin liittyvät” piirit ovat jo pitkään harrastaneet salaperäisiä tai paranormaaleja aiheita – muinaista perimätietoa, jumaluuksia, UFOja – ei välttämättä siksi, että todisteet olisivat vakuuttavia, vaan siksi, että pienikin mahdollisuus todellisiin vaikutuksiin (mielestä mieleen -viestintä, ennakkotieto, vaikutusvalta) on houkutteleva, jos jo toimii salaisissa budjeteissa ja kompromat-maailmassa. Eric Weinsteinin julkiset kommentit (mainittu jaksossa) Epsteinin tieteellisistä salongeista tuodaan esiin korostamaan, että jotkut vakavat akateemikot suvaitsevat tai osallistuvat tähän ekosysteemiin, antaen sille näennäisen älyllisen legitimiteetin.
Podcastissa pohditaan sitten moraalista järkytystä: jos nämä asiakirjat ovat aitoja, ne viittaavat yhteyteen, jossa korkea-arvoiset hengelliset hahmot, psi-tutkijat ja tuomittu seksuaalirikollinen olivat mukana ihmisen kognitiivisten kykyjen parantamisessa tai hyödyntämisessä. Kuuntelijat ja kommentoijat ilmaisevat erityistä suuttumusta ajatuksesta, että ei-verbaalisia autistisia lapsia olisi voitu käyttää sekä ”mystisissä” telepatiakokeissa että käytännössä äänettömänä koeaineistona, mikä herättää mielikuvia MK-Ultra-tyylisistä väärinkäytöksistä, jotka on peitetty näennäisesti hyväntahtoisella tutkimuksella. Juontaja ehdottaa, että saatamme nähdä vain ”vaiheen 1” pintaa paljon syvemmästä tarinasta, viitaten online-tutkijoihin, jotka seuraavat johtolankoja laajemmissa Epsteinin tietokannoissa ja Qanon-arkistoissa.
Analyyttisesti jakso käsittelee telepatia-sähköposteja tärkeänä tietona, mutta varoittaa niiden yliarvioimisesta: sähköpostiketju ja ilmaistu kiinnostus eivät todista onnistuneita kokeita, salaisia psyykkisiä ohjelmia tai toimivaa aikamatkailuteknologiaa. Samalla juontaja väittää, että yhdessä Bloombergin tuhansien Epsteinin sähköpostien ja liitteiden riippumattoman tarkastuksen kanssa on riittävästi vahvistusta, jotta voidaan ottaa vakavasti väite, että hän kosiskeli ja toisinaan tuki epätavallisia mielen tutkimuksen hankkeita. Podcastin näkemyksen mukaan syvempi huolenaihe ei ole niinkään ”Toimiko telepatia?”, vaan ”Mitä tapahtuu, kun Epsteinin kaltaiset henkilöt pääsevät päättämään, mitkä tietoisuuden ja UFOjen kokeilut saavat rahoitusta ja kenen ruumiilla nämä kokeilut tehdään?”
Tohtori Paul H. Smith, entinen Yhdysvaltain armeijan tiedustelu-upseeri ja yksi huippusalaisen Tähtiportti-ohjelman alkuperäisistä osallistujista, on jo pitkään ollut sotilaallisen psyykkisen tutkimuksen ja tietoisuuden tutkimuksen risteyskohdassa. Äskettäin käymässämme perusteellisessa keskustelussa hän selvitti piilotettuja UFO-tukikohtia, kaukokatselun kehittymistä ja sitä, mitä se merkitsee ihmisen havaintokyvyn ja ei-paikallisen tietoisuuden ymmärtämiselle.
Tohtori Smithin pääsy psyykkisen tiedustelun maailmaan alkoi 1980-luvun alussa, kun hänet värvättiin salaperäisissä olosuhteissa hänen ollessaan sijoitettuna Fort Meadeen. Lähi-idän analyyseihin ja kielitaitoon perehtyneellä Smithillä ei ollut aavistustakaan siitä, että hänen seuraavaan tehtäväänsä kuuluisi oppia, miten hän voisi ylittää tilan ja ajan ja kerätä tiedustelutietoja vain mielensä avulla.
Kun hän oli läpäissyt useita psykologisia ja persoonallisuustestejä, hän tutustui Coordinate Remote Viewing (CRV) -tekniikkaan, joka on alun perin taiteilija ja meedio Ingo Swannin ja fyysikko Hal Puthoffin Stanfordin tutkimuslaitoksessa (SRI) kehittämä strukturoitu tekniikka. Menetelmän avulla ihmiset pystyivät ”näkemään” kaukana olevia kohteita saamalla tavanomaisen havaitsemisen ulkopuolelle jäävää tietoa – käsite, joka oli aikoinaan jäänyt tieteiskirjallisuuden piiriin.
Armeijan kiinnostus etänäköön alkoi kylmän sodan aikana, kun Yhdysvaltain tiedustelupalvelut saivat tietää, että Neuvostoliitto sijoitti miljoonia psykotroniikan tutkimukseen. CIA, joka oli aluksi skeptinen, alkoi tukea SRI:n kokeita sen jälkeen, kun Swann oli onnistuneesti vaikuttanut suojattuun laitteeseen laboratoriossa – tapahtuma, joka ei tiettävästi vastannut perinteisiä selityksiä.
Tohtori Smith kertoo, että etänäkökulma sisällytettiin virallisesti Yhdysvaltain armeijan tiedustelutoimintaan 1970-luvun lopulla. Stargate-projektista tuli salainen yksikkö, jonka tehtävänä oli kerätä käyttökelpoista tiedustelutietoa panttivankitilanteista mahdollisiin ulkomaisiin uhkiin – joskus myös epätavanomaisiin kohteisiin, kuten piilotettuihin maanalaisiin laitoksiin.
Yksi vakuuttavimmista esimerkeistä RV:n menestyksestä oli Neuvostoliiton Typhoon-luokan sukellusveneen ennustaminen. Sokeana työskentelevä etäkatsoja Joe McMoneagle kuvasi rakenteilla olevan massiivisen sukellusveneen, jonka ohjusputket sijaitsivat komentotornin edessä – suunnittelun yksityiskohta, joka oli ristiriidassa merivoimien normien kanssa.
Kansallinen turvallisuusneuvosto hylkäsi aluksi istunnon, mutta kuukausia myöhemmin Typhoon-sukellusvene laskettiin vesille – täsmälleen kuvauksen mukaisesti. Ironista kyllä, tätä onnistumista ei virallisesti tunnustettu, mikä osaltaan vaikutti siihen harhakäsitykseen, että etänäköaluksella ei ollut todellista vaikutusta.
Toinen keskeinen hahmo kaukokatselun tarinoissa on Pat Price, entinen poliisikomissaari, josta on tullut meedio. Hänen istuntonsa — erityisesti ne, jotka koskivat neljää epäiltyä muukalaistukikohtaa (Mount Hayes, Alaska, Australia, Afrikka ja Espanja) — ovat edelleen kiistanalaisia. Erikoista on, että useat etänäköilijät, mukaan lukien tohtori Smith itse, vahvistivat tietämättään Pricen aiemmat havainnot, kun heidän tehtäväkseen annettiin Mount Hayesin näkeminen vuosia myöhemmin.
Price kuvaili maanalaisia tiloja käyttäviä avaruusolentojen kaltaisia olentoja ja jopa hahmotteli aluksia, jotka muistuttivat kauhistuttavasti sitä, mitä nykyajan silminnäkijät kutsuvat ”Tic Tac” -ufoiksi. Myöhemmin hän kuoli äkillisesti epäilyttävissä olosuhteissa. Pricen tyttären mukaan hän oli varoittanut, että jos hänelle tapahtuisi jotakin, se olisi KGB:n syytä — uskottava teoria, kun otetaan huomioon, että ei tunneta mitään keinoa suojautua psyykkiseltä tarkkailulta, mikä tekee Pricen kaltaisista psyykkisistä toimijoista erittäin arvokkaita kohteita.
Tohtori Smithin mielestä kaukokatselun vaikutukset menevät paljon pidemmälle kuin vakoiluun. Käytäntö viittaa siihen, että tietoisuus voi olla ei-paikallista ja että se voi olla olemassa ajasta ja tilasta riippumatta. Tällä ajatuksella on filosofisia ja metafyysisiä vaikutuksia, jotka haastavat materialistiset oletukset ja avaavat uusia ovia mielen ja olemassaolon tutkimiseen.
Kaukokatselu on tuottanut tuloksia, jotka viittaavat siihen, että katsoja voi ”kahden paikan välillä”, jolloin hän kokee olevansa läsnä sekä katseluhuoneessa että kaukaisessa kohteessa – myös niinkin äärimmäisissä paikoissa kuin Kuun toisella puolella. Eräässä tällaisessa tapauksessa Smith ja muut koulutetut näkijät kuvasivat kuun keinotekoista maanalaista onkaloa, jossa oli manta-säteiden muotoisia aluksia, jotka olivat mahdollisesti luonteeltaan biologisia ja näennäisesti tietoisia tarkkailusta.
Uusien ilmiantajien, kuten David Gruschin ja Jake Barberin, tullessa esiin ja väittäessä, että on löydetty muukalaisaluksia ja niin sanottuja ”psionisia resursseja”, tohtori Smith pysyy varovaisen avoimena. Hän rinnastaa nämä uudet termit armeijan vanhempaan termiin psykoenergetiikka, joka käsitti kaukokatselun ja vastaavat ilmiöt.
Vaikka Stargate-ohjelma lopetettiin virallisesti vuonna 1995, Smith ja muut uskovat, että kiinnostus tietoisuuteen perustuvaan tiedustelutiedon keräämiseen ei koskaan todella loppunut. Jotkut entiset sisäpiiriläiset, kuten Skip Atwater, ovat vihjailleet jatko-ohjelmien olemassaolosta.
Tohtori Paul H. Smith on edelleen yksi perustelluimmista ja uskottavimmista äänistä psyykkisten ilmiöiden maailmassa. Hänen kokemuksensa kattaa sotilastiedustelun lisäksi myös syvällisen filosofisen tutkimuksen mielen, tilan ja havaitsemisen luonteesta.
Jos kaukokatselun vaikutukset ovat todellisia – ja Smithin mukaan ne ovat sitä – ihmiskunta on vasta alkanut ymmärtää omaa hyödyntämätöntä potentiaaliaan. Olipa kyse sitten tiedustelutiedon keräämisestä, tähtienvälisestä tutkimuksesta tai itse tietoisuuden ymmärtämisen laajentamisesta, kaukokatselu on yksi nykyajan kiehtovimmista ja väärinymmärretyimmistä työkaluista.
Tämä esitys oli osa TEDx-tapahtumaa vuonna 2013, mutta TED veti sen pois kun he saivat kuulla aiheesta enemmän. Lisää videoita aiheesta voit löytää täältä:
Russell Targ on fyysikko joka käytti useamman vuosikymmenen työskentelyyn USA:n valtion ohjelmassa, joka tutki ”kaukokatselua” — paranormaalina pidettyä mielen kykyä. Targ on vakuuttunut, että tämä on oikea ilmiö. Hänen kirjansa ”The Reality of ESP” on saatavilla täältä:
Haruya Ido, joka on saanut lempinimen ’UFO-poika’, on japanilainen teini, jolla tuntuu olevan uskomattomia psyykkisiä kykyjä.
UFO-tutkija Toshitaro Yamaguchi, joka löysi Idon, kertoi Japanin medialle että nuorella miehellä on kyky kommunikoida UFOille telepatialla, missä UFO tulee olemaan ja valokuvata esine.
UFO-tutkijan väitettä tukemassa on neljä valokuvaa tunnistamattomista lentävistä esineistä, jotka Ido on ottanut eri sijainneissa Japanissa viime vuoden mittaan.
UFOt kuvissa eivät ole mitään ihmeellistä, mutta jos ne ovat todella kaikki Idon kuvaamia, silloin voi miettiä onko pojan kyvyillä ja UFOilla jotain niiden välistä yhteyttä.
Veteraanitutkija piti Idon kykyä ”shamanismina” mutta sanoi myös, että tällaiset ’UFO-pojat’ eivät ole harvinainen ilmiö, sillä menneisyydessä muiden nuorien kerrotaan kehuskelleen samalla kyvyllä kommunikoida UFOille; indigo- ja tähtilapsien ominaisuudella.
Shamanismi on harjoitus, johon kuuluu harjoittajan siirtyminen toisiin tajunnantiloihin havaitakseen ja ollakseen yhteydessä henkimaailman kanssa ja kanavoidakseen näitä transsendentaalisia energioita tähän maailmaan.
