Avainsana-arkisto: abduktiot

Tietoisuus

Visualisointitekniikoita: Pyöreän pöydän psykodraama

Kommentoi

kirjoittanut Dorica Manu

Ajatus sellaisen visualisointitekniikan rakentamisesta, joka tuottaa virtuaalisia kuvia, mutta käyttää sekä pitkäaikaisesta visuaalisesta muistista että todellisesta todellisuudesta eli arkkityyppisestä maailmasta peräisin olevia tietoja, tuntui hyvältä ajatukselta; tämä ajatus ei itse asiassa ole uusi, sillä virallinen tiede on jo tunnustanut sen ja kutsunut sitä ”psykodraamaksi”: tämä on hyvin samankaltainen kuin se, mitä halusin luoda.

Psykodraamassa on kyse siitä, että jotkut henkilöt, jotka tarvitsevat psykologisesti huomiota, toimivat tietyissä ja hyvin määritellyissä rooleissa, jotka ovat peräisin mielikuvitusluovuudesta.

Jokainen henkilö, joka aloittaa tietyllä hetkellä näyttelemisen, asettaa psyykkinsä hahmoonsa ja tunnistaa itsensä: tällä tavoin henkilö oppii tuntemaan paremmin oman alitajuntansa.

Teko, jossa alitajunta tunnistaa alitajunnan, muuttaa automaattisesti skitsofreenisen henkilön normaaliksi.

Mikä on henkisesti luodun kuvan potentiaali? Onko mahdollista käyttää tällaista mielen luomaa kuvaa todellisten ongelmien, kuten sieppausten, ratkaisemiseen? Aivan oikein: puhumme todellisista ongelmista, emme fantasioista. Ne ovat todellisia, vaikka jotkut UFO-asiantuntijat höpöttävätkin, etteivät ne ole sitä hourailujensa aikana.

Mielikuvaa luodessaan ihminen ammentaa tietoa muistista, joka on tehty asioista, jotka on todella nähty ja sitten todella tallennettu; mutta on myös mahdollista ammentaa tietoa muistista, joka on tehty asioista, jotka ovat arkkityyppisesti ”aina tiedetty”.

Minun on jälleen huomautettava, että yksi osa aivoista toimii analogisesti (todellisuus, joka on täysin virtuaalinen), mutta on myös toinen osa, jota Mieli operoi ja joka toimii puhtaasti propositionaalisesti, eli arkkityyppisesti.

Meidän on heti sanottava, että mielikuvaa stimuloivat tämän henkisen luomisen aikana tietyt aivojen ja tahdonvoiman osat: se on aivan kuin sanoisi, että mielikuva tulee osittain oikeasta aivopuoliskosta ja osittain vasemmasta aivopuoliskosta.

Pyydämme siis siepattua kuvittelemaan kohtauksen (mentaalinen psykodraama, joka luodaan virtuaalisesti mentaalisten mielikuvien avulla), jossa hän näyttelee toimittajaa, joka on pitämässä pyöreän pöydän TV-ohjelmaa.

Päivän aiheena on:

Minä ja AVARUUSOLENNOT!

Pyydämme siepattua kuvittelemaan näyttämön, jossa hän on toimittaja, joka kutsuu pyöreään pöytään tiettyjä hahmoja keskustelemaan aiheesta.

Hahmot ovat:

Hänen sielunsa.

hänen henkensä.

hänen mielensä.

Sekä kaikki muut hahmot, jotka haluavat osallistua.

Osallistuminen on mahdollista millä tahansa tavalla: puhelimitse, videon välityksellä jne., ja siepattu henkilö voi toteuttaa haastattelut ja ohjelman haluamallaan tavalla.

Riittää, että siepattua pyydetään kuvittelemaan edellä mainittu skenaario.

Sovitamme siis psykodraamatekniikat virtuaaliseen visualisointitekniikkaan, jotta voimme luoda virtuaalisen psykodraaman.

Mitä tapahtuu todellisuudessa? Yleensä henkilö asettuu mukavasti, rentoutuu ja alkaa silmät kiinni pitäen kuvitella tätä kohtausta. Hänen aivonsa etsivät välittömästi määritellyn pyynnön mukaisia tietoja pitkäkestoisesta muistista, ja jos hän löytää ne, hän ilmaisee ne käyttämällä kolmiulotteisia kuvia ja symbolista käyttäytymistä (analogis-laskennallinen mieli ja propositionaalis-arkityyppinen mieli).

Se, mitä ihminen näkee ja kokee, ei ole puhdasta fantasiaa vaan todellisuusnäytelmä, joka nähdään samanaikaisesti oikean ja vasemman aivopuoliskon ”silmien” kautta; ihminen pääsee todellisen elämän muistojen edelle ja siirtyy suoraan hakemaan tietoa pitkäkestoisesta muistista.

Tulokset ovat hämmästyttäviä: näin toimivat henkilöt saavat selville, että he ovat siepattuja ja että he näkevät pyöreän pöydän ääressä istuvia arvaamattomia hahmoja, kuten isoja heinäsirkkoja (hyönteismäisiä avaruusolentoja); isoja kaksijalkaisia olentoja, joilla on käärmeen kaltainen häntä; sinisiin pukeutuneita olentoja, joilla on naisia vierellään; hohtavia olentoja ja erilaisia olentoja, jotka eivät ehkä olekaan oikeasti täällä ja joihin he ovat vain yhteydessä puhelimen avulla.

Psykodraamasta tulee avaruusolentojen häirinnän näyteikkuna, ja se toistaa kirjaimellisesti kaikki tiedot, jotka voidaan helposti tarkistaa hypnoottisten istuntojen aikana kuvattujen kokemusten perusteella.

Mitä todella tapahtuu? Yksinkertaisesti tämä: henkilö kerää tietoja tiedostamattomista muistoistaan ja kaataa ne näkyvälle alueelle, kevyesti alitajunnan suodattamina; ne rakentuvat samasta aivojen osasta, joka rakentaa jokapäiväisiä mielikuvia.

Näiden mielikuvien (visuaalisten ankkureiden) kautta tulevat myös tunteet, kinesteettiset havainnot ja muut.

On henkilöitä, jotka eivät ole koskaan kuulleet mitään avaruusolennoista tai kuusisormisista olennoista, ja he voivat täydellisesti visualisoida ne istumassa pyöreän pöydän ääressä; ja he voivat olla vuorovaikutuksessa niiden kanssa psykodraaman aikana!

Toisin sanoen aivojen kyky käsitellä kolmiulotteista aika-avaruusdataa luo skenaarioita, jotka näyttävät todellisilta; näissä skenaarioissa eri hahmot todella näyttelevät omaa rooliaan, ja lopussa kaapatun tiedostamaton Mieli voi tunnistaa heidät.

On mielenkiintoista, että tiedot saadaan suoraan siepatun tietoisuudesta sekä aivoissa olevista muistoista. Olemme itse asiassa tekemisissä sellaisten tietojen ja tietämyksen kanssa, joita henkilö ei ole tiedosta tietävänsä, mutta hän tietää ne, koska se on hänen Mielensä Tietoisuus, joka tietää ne.

Siepatun sielu näkee itsensä ja muut henkisen psykodraaman hahmot sillä tavalla, jolla Mieli pystyy tulkitsemaan ne. Tajuton Mieli ei näe asioita sellaisina kuin ne ovat, vaan sillä tavalla, jolla se ajattelee niiden olevan, ja tämä ”tapa” riippuu tajuttomasta Mielestä itsestään, joka muuntaa alkuperäiset arkkityypit ”tuntemista ja havaitsemista” varten kuviksi ja foneemeiksi. Ainoat erot riippuvat siepatun sanavarastosta.

Jokaisella on oma sanastonsa, joka riippuu hänen kielitaidostaan ja kokemuksistaan; joku kutsuu siis tiettyä avaruusoliota ”saurialaiseksi”, mutta toiset ihmiset voivat kutsua sitä halventavasti ”ruohokäärmeeksi” tai vain ”käärmeeksi”.

Psykodraaman aikana voi tapahtua mitä tahansa. On hetkiä, jolloin sielu nousee tuoliltaan ja lyö ”ruohokäärmeen” kuoliaaksi, tai hetkiä, jolloin valo-olento yrittää vakuuttaa sielulle, että kaikki on hallinnassa ja että hänen kannattaa jatkaa loisimista. Lyhyesti sanottuna jokainen ilmaisee omaa identiteettiään. Leikin lopussa siepattu kysyy, mikä on kaiken merkitys, koska hän ei ole tietoinen asioista, joita hänen oma tiedostamaton mielensä käsittelee: kun hänelle kerran selitetään, kaikki tulee ikuisesti selväksi.

Meidän ei pitäisi virheellisesti ajatella, että tämä psykodraama on täysin keksitty, enkä usko niin ollenkaan: alitajunta jakaa roolit, ja ne suoritetaan täydellisesti. Mitään ei voida pitää epätodellisena visualisoinnissa: pyöreän pöydän istuntoon käytetty huone on kolmiulotteinen rekonstruktio huoneesta, joka on jo nähty jossain, ja myös hahmot esiintyvät ja käyttäytyvät tavalla, joka vastaa siepatun alitajuisen Mielen arkkityyppistä käsitystä ajalta, jolloin hän oli tekemisissä heidän kanssaan.

Jos jollakulla on tarkkoja kokemuksia, jotka ovat painuneet pitkäkestoiseen muistiin, hänellä on taipumus käyttää niitä sen sijaan, että keksisi jotain fantastista tietoa. Siksi niiden henkilöiden, jotka todella ovat siepattuja, on tehtävä nämä testit.

Henkilöt, jotka eivät ole siepattuja, voidaan helposti tunnistaa, koska heidän alitajuntansa antaa tietoja, jotka eivät ole yhdenmukaisia (ei toistettavissa) abduktioilmiön kanssa.

En ole ottanut huomioon henkisesti epävakaita henkilöitä, koska heidät suljetaan pois TAV:n ja käsialatestin avulla. Voin luottavaisin mielin käyttää tätä menetelmää, koska kaikki tiedetään nyt sieppausilmiöstä.

Näiden testien tarkoituksena ei ole hankkia lisää tietoa avaruusolentojen häirinnästä, vaan niiden tarkoituksena on vain antaa siepattujen tiedostaa oma tilanteensa.

Kun on tehnyt itse RT-testin (Round Table, pyöreä pöytä) ja ymmärtänyt, millaisia loisia hänellä on — esimerkiksi AAM, LUX ja kuusisormi — hän voi käyttää visualisointitekniikkaa viimeisen vaiheen suorittamiseen: loisten poistamiseen. Katsotaanpa, miten ja miksi tämä tekniikka voi olla erittäin tehokas.

Kaikki alkoi sattumalta — ja tämä selitetään myös Alien Cicatrix -tekstissä — yksinkertaisella itseohjautuvalla meditaatiolla, joka eliminoi muukalaisloisen, kuusisormisen. Miten yksinkertainen visualisointi tahdon teosta saattoi muuttua puhtaaksi tahdoksi? Se olisi kuin sanoisi: ”jos kuvittelen voivani lentää, niin voisinko todella lentää”. Miksi siis vaikka kuvittelisin lentäväni, en lentäisikään? Yleensä se on helpommin sanottu kuin tehty; ja niinpä se on helpommin ajateltu kuin tehty. Mutta näyttää siltä, että asia ei oikeastaan ole niin, jos otamme huomioon haluamisen ja saavuttamisen välisen suhteen. Jos olemuksemme koostuu neljästä perusosasta: Sielu, Ruumis, Mieli ja Henki, ja jos ne ilmenevät neljällä koordinaattiakselilla, jotka ovat Tietoisuus, Tila, Aika ja Energia, ja jos vain ensimmäinen on todellinen, kun taas kolme muuta ovat virtuaalisia (eli ne voivat muuttua ensimmäisestä), on Tietoisuuden tehtävä käyttää tahdon tekoa, joka arkkityypin muodossa luo muunnelman kolmella muulla akselilla. Tahtoteko synnyttää arkkityypin, joka on kuin matemaattinen operaattori, joka voi työskennellä virtuaalisuuden parissa ja muokata sitä. Esim: 3 + 2 = 5. Luvun kolme ja luvun kaksi virtuaalisuutta muutetaan plus-merkillä (operaattorilla), joka muuttaa ne erilaiseksi virtuaalisuudeksi, jota ilmaisee luku viisi. Näyttää todella siltä, että tietyt tekniikat, kuten transsendenttinen meditaatio (TM), voivat saada aikaan virtuaalisuuden muutosprosesseja, kuten tämän työn lopussa olevassa kirjallisuusluettelossa esitetyssä kirjallisuudessa on dokumentoitu.

Sielulla on hyvin vahva tietoisuus, joka sisältää olemassaolon tahdon ja ilmaisee arkkityyppejä, jotka muokkaavat virtuaalitodellisuutta. Transsendenttinen meditaatio, tai pikemminkin se tila, joka sallii korrelaation omaan sieluun, voi muuttaa virtuaalitodellisuutta.

Tätä todellisuuden muutosta, joka ymmärretään tahdon tekona, voidaan käyttää avaruusolentoparasiittien poistamiseen siepattujen kehosta!

Yksinkertainen peli, jossa visualisoidaan pyöreää pöytää (RT), voi muuttua tiedostamattaan mielikuvaksi, joka kerää tietoa sekä analogisista aivoista (vasen aivopuolisko) että propositionaalisista aivoista (oikea aivopuolisko).

Oikean aivopuoliskon aktivoituminen aktivoi tiedostamattoman Mielen, ja tämä tuottaa sielun aktivoitumisen. Sielu, joka on tällä tavoin kehotettu, käyttää oikeaa arkkityyppiä virtuaalitodellisuuden muokkaamiseen, ja näin se eliminoi vieraan loisen.

Halutakseen ei riitä, että ajattelee, vaan on välttämätöntä elää ajatuksensa todeksi, jotta on vuorovaikutuksessa sielunsa kanssa.

Jos analysoimme tätä eri näkökulmasta, olin osoittanut, että on olemassa mahdollisuus vastavuoroiseen mekanismiin, jonka kautta sielu vaikuttaa virtuaaliuniversumiin.

Toisin sanoen pidin aiemmin Sielua tahdonilmaisuna, joka tuottaa arkkityypin oman Tietoisuusakselinsa kautta, joka muuttaa pyörimistä avaruus-, aika- ja energia-akselin suuntaisesti (ks. S.S.T., Super Strings Theory). Tämä vaikutus on todellinen, fyysinen, ja keho havaitsee sen ”minusta tuntuu kuin…”, usein joskus yksinkertaisena värähtelynä jossakin kehon osassa (solar plexus). Ja tämä johtuu yksinkertaisesti puhtaasti mekaanisesta vaikutuksesta, joka on alisteinen (sivullinen) koko tapahtumalle.

Onko mahdollista aktivoida tahtoteko virtuaalisuudesta käsin sen sijaan, että lähdettäisiin liikkeelle tietoisuuden todellisuudesta? Kyllä todellakin! Visualisoimalla mielikuvia.

Mentaaliset mielikuvat käyttävät samaa aivojen osaa, jota käyttävät todelliset mielikuvat: ihmisen Tietoisuus ei voi erottaa niitä toisistaan.

Käyttämällä mentaalikuvia, jotka ammentavat tietoa pitkäkestoisesta muistista — muistista, joka on täynnä tietoa, joka tulee aivoihin syöttövaiheesta — on mahdollista aktivoida ne prosessit, jotka yhdistävät itsen omaan sieluun.

Me periaatteessa tuotamme kuvia, jotka puolestaan tuottavat symboleja, jotka lopulta tuottavat arkkityyppejä. Sielu puhuu arkkityyppien kautta, ja näin meillä on yhteys sieluun, yhteys, joka oli luultavasti kadonnut miljoonia vuosia sitten ja joka nyt toimii jälleen.

Tämän tuloksen saavuttamiseksi käytin ensin syvähypnoosia, sitten NLP:tä (neurolingvistinen ohjelmointi), mutta nyt on mahdollista yksinkertaisesti visualisoida oikealla tavalla, että puhutaan Sielun kanssa!

Näytetään sielulle avaruusolentoparasiitit edellä kuvatun pyöreän pöydän visualisointiprosessin aikana, ja jos sielu haluaa, se poistaa loiset välittömästi.

Kirjallisuutta

  1. Pensare per immagini, Arti Terapie e immagini mentali published in Arti Terapie, n. 4, anno I,1995. http://www.teatrovideoterapia.it/pensare-cavallo.htm
  2. Ahsen A., “ISM: the triple code model for imagery and psychophisiology”, Journal of Mental Imagery, 8, 1984, pp. 1-41.
  3. Kosslyn S. M., “Le immagini nella mente”, Giunti Barbera, Firenze, 1989.
  4. Sini C., “I segni dell’anima”, Laterza, Roma-Bari, 1989.
  5. Sartre J. P., “Immagine e coscienza”, Einaudi, Torino, 1976.
  6. http://www.scuoledipsicoterapia.it/index2.php?option=com_content&view=article&id=1556&catid=116
  7. http://healing.about.com/od/visualization/a/imagery_shafer.htm
  8. Sheikh A. A, Panagiotou N. C., Percept Mot Skills. Use of mental imagery in psychotherapy: a critical review. Oct;41(2):555-85, 1975.
  9. Emily A. Holmesa; Tamara J. Langa; Catherine Deeprosea Mental Imagery and Emotion in Treatment across Disorders: Using the Example of Depression, Cognitive Behaviour Therapy, Volume 38, Issue S1, pages 21 – 28, 2009. http://www.informaworld.com/smpp/ftinterface~content=a914059799~fulltext=713240928~frm=content
  10. http://eidetictraining.com/

 

Artikkelin julkaissut flashmentalsimulation.wordpress.com

ufologia

Omituinen esine jäi jäljelle Terry Lovelacen UFO-kohtaamisesta

Kommentoi

Raportit avaruusolentojen sieppauksista yleistyivät 1960- ja 70-luvuilla (toim. huom. sen jälkeen kun kirja The Interrupted Journey oli julkaistu, joka popularisoi sieppausmyytin). Väitetyt siepatut henkilöt kuvailivat usein joutuneensa Maan ulkopuolisten olentojen suorittamiin kokeellisiin toimenpiteisiin. Jotkut jopa väittivät, että nämä avaruusolennot olivat asettaneet tuntemattomia esineitä heidän kehoonsa.

Monissa tapauksissa nämä niin sanotut ”muukalaisimplantit” ovat metallisia, ja niiden on raportoitu lähettävän radiotaajuusaaltoja. Usein ne on kiinnitetty kehossa oleviin hermopäätteisiin.

Yksi tämän tutkimusalan merkittävimmistä henkilöistä oli tohtori Roger Leir, joka menehtyi 14. maaliskuuta 2014. Tohtori Leir teki kirurgisen tiiminsä kanssa 17 leikkausta henkilöille, jotka väittivät joutuneensa avaruusolentojen sieppaamiksi, ja poisti 13 erilaista esinettä, joiden epäiltiin olevan avaruusolentojen implantteja.

Nämä esineet analysoitiin tieteellisesti arvostetuissa laboratorioissa, kuten Los Alamos National Labs, New Mexico Tech ja Kalifornian yliopisto San Diegossa. Löydökset ovat olleet hämmentäviä, ja joissakin tapauksissa niitä on verrattu meteoriittinäytteisiin, ja joissakin testeissä havaitut isotooppisuhteet viittaavat siihen, että materiaalit eivät ole maasta peräisin.

Yksi tällainen tapaus on Terry Lovelace, entinen ilmavoimien lääkintämies, joka piti 40 vuotta salassa huolestuttavaa salaisuutta. Vuonna 2012 rutiiniröntgenkuvassa paljastui pieni, nelikulmainen, noin kynnen kokoinen esine, joka oli hautautunut syvälle Terryn oikeaan jalkaan, eikä lääkäri ollut koskaan nähnyt mitään vastaavaa.

Sitten Terry muisti yhtäkkiä kauhistuttavan kokemuksen, jonka hän oli yrittänyt unohtaa — tapahtuman Devil’s Den State Parkin leirintäalueella, josta hän ei ollut koskaan puhunut tietäen, ettei kukaan uskoisi häntä ilman todisteita. Todisteet olivat kuitenkin aina olleet olemassa: hänen jalkaansa oli upotettu outo metalliesine, joka ei ollut ihmisen tekemä.

Vuonna 1977 Terry ja hänen ystävänsä kokivat poikkeuksellisen kohtaamisen Devil’s Den State Parkissa, jossa he näkivät massiivisen kolmiomaisen aluksen. Kokemus johti ajanhukkaan ja selittämättömiin vammoihin. Vuosia myöhemmin Terry joutui vaikean valinnan eteen: paljastaa tarinansa avaruusolentokontaktista vai vaieta. Hänen päätöksensä johti hänet konfliktiin voimakkaiden voimien kanssa ja paljasti salaliiton, joka ulottui meidän maailmamme ulkopuolelle.

Vaikka jotkut ovat edelleen skeptisiä ja uskovat, että nämä implantit ovat ihmisen tekemiä ja osa ihmisten salamyhkäistä agendaa, tohtori Leirin työ sekä Terry Lovelacen kokemus Devil’s Denissä ja hänen jalastaan löydetty salaperäinen esine viittaavat siihen, että ”muukalaisimplantit” eivät ehkä ole pelkkää fiktiota.

 

Artikkelin julkaissut UFO Sightings Hotspot

Tiede

UFO-sieppausten rajavajehypoteesi (1988)

Kommentoi

kirjoittanut Martin Kottmeyer

Kun väitteet avaruusolentojen sieppausten todellisuudesta lisääntyvät, yhä useammin kuulee väitettävän, että psykologia tarjoaa vain vähän tai ei lainkaan tietoa siitä, miten tällaiset kokemukset voivat tapahtua, jos ne ovat epätodellisia. Siepatut ovat tavallisia ihmisiä. Testit todistavat sen. Miten siis normaalit ihmiset voisivat esittää niin mahdottomia väitteitä kuin mitä sieppauskertomuksissa esitetään, eivätkä he olisi oikeassa? Jos tämä väite pitää paikkansa, teatteriversio UFO-ilmiöstä on vaarassa. Sikäli kuin UFO-ilmiö on teatterin laji ja ihmisen mielikuvituksen ilmaus, sen on oltava psykologisesti tutkittavissa. On selvää, että tämä on paradoksi, jota on käsiteltävä.

Draamaan liittyy olennaisesti konflikti, vallankäyttö. Muukalaiset ja niiden maaginen teknologia edustavat teatterissa nähtävien valtasuhteiden spektrin alkeellista ääripäätä. UFO-myytin elinvoimaisuus piilee juuri sen kyvyssä herättää pelkoa ja halua muukalaisen roolissa symboloitua valtaa kohtaan. UFO-uskoa koskevissa tutkimuksissa on toistuvasti tuotu esiin vallanhaluun turhautuminen. (1)

Selkein todiste tästä on Stephen P. Restan tutkimus, jossa todettiin, että UFO-uskon vahvuus korreloi hyvin ulkoisuuteen, yleiseen asenteeseen, jonka mukaan ihminen ei voi juurikaan hallita omaa elämäänsä. (2)

UFO-uskon ja noitiin, nekromantiaan ja aaveisiin uskomisen välinen merkittävä korrelaatio johtuu epäilemättä tästä yleisestä voimattomuuden tunteesta. (3) Noituutta esiintyy jossakin muodossa kaikissa yhteiskunnissa, ja sitä harjoittavat innokkaimmin ne, joilla ei ole valtaa mutta jotka haluavat sitä. Hienovarainen sosiologinen tieto, joka on syytä huomioida, on Donald Warrenin Gallup-kyselyanalyysi, jossa havaittiin, että UFOihin uskominen oli yleistä niiden henkilöiden keskuudessa, jotka eivät saavuttaneet sellaista taloudellista asemaa, jota heidän koulutuksensa perusteella yhteiskunta odottaisi. (4)

UFO-raportit itsessään todistavat hyvin voimattomuuden hallitsevan UFO-kokemuksia muokkaavana tekijänä. Raportteja hallitseva tunne on pelko. Jos UFOt edustavat kokonaisuuden symbolia, kuten jungilaiset väittävät, tämä on varmasti intuition vastainen havainto. Meidän pitäisi nähdä tyyneyttä ja täyttymystä. Suurimmassa osassa tapauksia UFOt käyttäytyvät kuin kaaoksen aiheuttajat. Ajoneuvot menettävät tehonsa. Todistajat halvaantuvat. Elämä häiriintyy. Entropia vallitsee. Sieppaukset ovat niin luonnollinen jatke UFO-uskon ytimessä, että mysteeri ei ole sen ilmaantuminen vaan se, miksi sen hyväksyminen kesti niin kauan.

Jopa psykologisen analyysin suhteen täysin naiivin henkilön pitäisi pystyä vakuuttumaan siitä, että sieppauskertomusten yleisenä teemana on voimattomuus. Tämä ei ilmene pelkästään vangitsemisen ja tahattoman tarkkailun tunteena, vaan siepattuun kohdistuvien dramaattisten tunkeutumisten poikkeuksellisen moninaisuutena. Kirjallisuudessa kertomuksista löytyy kipua, jota aiheutetaan moniin eri kehonosiin, kuten päähän, kaulaan, rintaan, vatsaan, selkään ja napaan. Neuloja, toisinaan järjettömän isoja, käytetään tunkeutumaan useisiin eri kohtiin, kuten nenään, käsivarteen, napaan, silmäkuoppaan, josta silmä on poistettu, ja erään miehen penikseen ja peräaukkoon on työnnetty johtoja. Elimiä on poistettu ja korvattu. Joskus keho on revitty kokonaan kappaleiksi ja laitettu takaisin yhteen. Erään siepatun silmää raaputettiin veitsellä. Joillakin ihmisillä avaruusolennot ovat vetäneet raajoja jyrkästi, vetäneet hiuksiaan, jopa vetäneet ja puristaneet päätään. Siepattuja raiskataan, kastroidaan, hedelmöitetään, tehdään abortti, heidät tukehdutetaan, hukutetaan, jäädytetään, vuotavat runsaasti verta, sokeutetaan tilapäisesti, kädet kramppaavat, heidät riisutaan, heidän aivonsa sekoitetaan ja he joutuvat kohtaamaan henkilökohtaisen fobiansa.

Siepatut ovat myös raportoineet heikkouden tuntemuksista, avaruuden läpi syöksymisestä, pyörimisestä, jumissa olemisesta, elävältä hautautumisesta ja kerran siitä, että he törmäsivät maahan lautasen kanssa. Vaikka tällaisessa kuviossa ei ole mitään syytä havaittavissa, selvästi se rimmaa avautuvan teeman kanssa.

Ei liene yllätys, että voimakasta voimattomuuden ilmaisua ei esiinny vain avaruusolentoympäristöissä. Fiktiiviset menneen elämän regressiot ovat yleensä varsin dramaattisia. (5) Joillakin yksilöillä päiväkohtaiset tajunnanvirtafantasiat voivat saada kiusallisen eläviä puolia, jotka herättävät pelkoa. (6)

Alvin Lawson on ennen minua havainnut, että huonot LSD-tripit ja sieppauskokemukset vastaavat hämmästyttävällä tavalla toisiaan paitsi tunteiden sitoutumisen osalta myös sen osalta, että oudot somaattiset uhat, kuten napakipu, ovat yleinen kerronnan sivujuonne. Kaikkein hyödyllisin havainto on kuitenkin se, että painajaiset tarjoavat ihanteellisen mallin sieppauskokemusten kartoittamiseen. Painajaisiin liittyy ylivoimaisesti voimattomuus. Ne heijastavat yleisesti tiettyjä lapsuuden peruspelkoja: pelko täydellisestä hajoamisesta tai tuhoutumisesta, pelko silpomisesta, kastraatiosta, ruumiinosien menettämisestä, pelko eristämisestä ja hylkäämisestä, pelko ravinnon ja rakkauden menettämisestä sekä kyvyttömyys hallita kehoa. Ne ovat intensiivisesti toteutettuja draamoja, joissa hyödynnetään lukuisia sieppaustarinoista tuttuja motiiveja: takaa-ajoa, vangitsemista, kidutusta, lähestyvää katastrofia, villejä kineettisiä tuntemuksia ja aavemaisia taustakohtauksia. Viimeksi mainitun osalta on erityisen huolestuttavaa, miten usein sumu löytää tiensä sieppaustarinoihin, sillä se on taiteellisen vapauden muoto, jota käytetään kymmenissä scifielokuvissa ja -ohjelmissa ja jonka historia ulottuu Lovecraftiin ja luultavasti vielä kauemmas.

Raymond Fowlerin mainitsema ilmiö, jonka mukaan juuri ennen avaruusolentojen kohtaamista vallitsee aavemainen hiljaisuus, on yleinen ilmiö, ja sen juuret juontavat juurensa ainakin H. G. Wellsin ”Maailmojen sotaan”. Kuten Colin Greenland saattaisi sanoa, kaikki tunnistavat alitajuisesti tällaiset asiat hirviöiden merkkinä. (7) Tästä seuraa, että abduktiotutkijoiden arvostus abduktoitujen kirjoitusten ”emotionaalista aitoutta” ja pätevyyttä kohtaan ei saisi johtaa meitä hyppäämään siihen johtopäätökseen, että tällaiset kertomukset ovat aineellisesti aitoja ja päteviä. Alitajunta voi sijoittaa fiktioihin intohimon ilmaisuja, ja niin se myös tekee.

Tässä vaiheessa tuntuu loogiselta kysyä, voiko painajaisten psykologia valaista sitä, mitä tapahtuu avaruusolentojen sieppauskokemuksissa. Vaikka kaikkia painajaisten arvoituksia ei olekaan ratkaistu, psykologia on viime aikoina edistynyt merkittävästi sen ymmärtämisessä, miksi jotkut ihmiset näkevät painajaisia ja toiset eivät. Ernest Hartmann kehitti painajaisista kärsivien henkilöiden profiilia rakentaessaan rajateoriaksi kutsutun käsitteellisen mallin, joka laajentaa joukon aiempien psykoanalyyttisten teoreetikoiden muotoilemia ehdotuksia mielen rajoista. Hartmannin tutkimuksesta ”Painajainen” kehitämme väitteemme perustan. (8)

Rajateoria lähtee siitä, että kun mieli kypsyy, se luokittelee kokemuksia. Se eristää tietyt joukot muista joukoista. Rajoja luodaan sen välille, mikä on itseä ja mikä ei-itseä, uni- ja valveillaolokokemusten välille, fantasian ja todellisuuden, intohimon ja järjen, egon ja id:n, maskuliinisen ja feminiinisen sekä lukuisten muiden kokemuksellisten kategorioiden välille.

Tämä luokittelutaipumus vaihtelee luonnostaan. Luokittelutahdon voimakkuuden määrittävät tekijät näyttävät olevan biokemiallisia ja geneettisiä, eikä niillä todennäköisesti ole mitään ympäristökomponenttia, kuten traumoja. Kun pyrkimys on heikko, kategorioiden väliset rajat ovat ohuempia, läpäisevämpiä tai häilyvämpiä. Kun rajoista tulee epänormaalin ohuita, syntyy skitsofrenian kaltaisia psykopatologioita. Hartmann havaitsi, että painajaisista kärsivillä henkilöillä on ohuet rajat. Tästä keskeisestä psyykkisestä ominaisuudesta voidaan johtaa laaja joukko piirteitä, jotka erottavat nämä ihmiset muusta väestöstä.

Ohutrajaisia ihmisiä pidetään ”erilaisina” jo varhaislapsuudesta lähtien. Heitä pidetään herkempinä kuin ikätovereitaan. Ohut luonteenpanssari aiheuttaa sen, että he ovat herkempiä ja loukkaantuvat helposti. He ovat helposti empaattisia, mutta sukeltavat liian nopeasti liian syvälle ihmissuhteisiin. Heidän kiintymyksensä vastaanottajat pitävät heitä epämiellyttävän läheisinä ja takertuvina, ja siksi heidät usein hylätään. Kokemus heidän haavoittuvuudestaan opettaa heidät olemaan varovaisia solmimaan suhteita toisten kanssa. Nuoruusikä on yleensä myrskyisää ja vaikeaa. Myös aikuisten ihmissuhteet — olivatpa ne sitten seksuaali-, avio- tai ystävyyssuhteita — ovat yleensä levottomia ja vaihtelevia. Lievä taipumus vainoharhaisuuteen on yleistä.

Kolmasosa on harkinnut tai yrittänyt itsemurhaa. Huumekokeilut tuottavat yleensä huonoja trippejä, ja niistä luovutaan nopeasti. He ovat yleensä valppaina valoille, äänille ja tuntemuksille. Heillä on yleensä häilyvä seksuaalinen identiteetti. Biseksuaalit ovat yliedustettuina painajaisunista kärsivien joukossa, ja harvoin siinä on miehisiä miehiä tai naisellisia naisia. Machopossut eivät ilmeisesti näe painajaisia. He eivät ole karsinoitavia seuraajia. Joko he hylkäävät yhteiskunnan tai yhteiskunta hylkää heidät. He ovat kapinallisia ja ulkopuolisia. Näillä ihmisillä on silmiinpistävä taipumus löytää tiensä aloille, joihin liittyy taiteellinen itseilmaisu; muusikot, runoilijat, kirjailijat, taideopettajat jne. Jotkut kehittävät empaattisia taipumuksiaan ja ryhtyvät terapeuteiksi. Tavalliset sini- tai valkokaulustyöpaikat ovat harvinaisia.

Hartmann uskoo, että taiteilijoiden valta-asema johtuu siitä, että he voivat kokea maailman muita välittömämmin ja kipeämmin ohuiden rajojensa ansiosta. Kyky kokea sisäistä elämäänsä hyvin suoraan edistää heidän luomustensa aitoutta. He eksyvät melko helposti päiväuniin ja kokevat jopa päiväunia — ilmiö, jonka olemassaoloa paksujen rajojen omaavat ihmiset eivät edes huomaa. Tämän mielikuvitukseen uppoutumisen piirteen pitäisi tehdä painajaisista kärsivistä myös hyviä hypnoottisia kohteita. (9) Rajojen puutteet vaikuttavat myös häilyviin muistoihin ja häilyvään ajantajuun.

Jotta henkilön voidaan olettaa olevan avaruusolentojen sieppauksen uhri, hänellä on oltava tiettyjä oireita. Etsitään muun muassa tietoisia muistoja sieppauksesta, paljastavia painajaisia, kadonnutta aikaa, unohdettuja arpia tai dramaattisia reaktioita näennäisen vähäpätöisiin ärsykkeisiin, kuten kaukaisiin yöllisiin valoihin. Neljä viimemainittua tekijää toimivat seulontana, joiden avulla saadaan rajavajeisten yksilöiden populaatio. Tämä on räikeää niiden ihmisten kohdalla, joiden ehdokkuus perustuu painajaisiin avaruusolennoista. Muissa oireissa se on hienovaraisempaa.

Ihmiset, joiden ajantajun rajat ovat ohuet, kokevat käytännössä määritelmällisesti ajan katoamisen jaksoja. Ihmiset, joiden muisti on häilyvä, voivat helposti menettää jäljen tapahtumasta, joka johti arven syntymiseen. Ihmiset, joilla on heikot ego-id -rajat ja voimattomuuden tunne, todennäköisesti ylireagoivat kaukaisiin selittämättömiin valoihin vallan symboleina. Nämä ehdokkaat puolestaan seulotaan edelleen heidän hypnoosiesiintymisensä perusteella. Mitä paksumpi raja on, sitä epätodennäköisempää on, että vakuuttava narratiivi syntyy tai että se hyväksytään emotionaalisesti päteväksi. Ennustamme, että sieppausväitteitä esittäneiden henkilöiden lopullisessa populaatiossa olisi suuri osuus rajavajaita persoonallisuuksia.

Todisteet siitä, että siepatuilla henkilöillä on rajahäiriöinen persoonallisuus, ovat, jos eivät lopullisia, niin kohtuullisen vakuuttavia. Siepattujen henkilöiden ja painajaisista kärsivien henkilöiden välillä on useita ja johdonmukaisia yhtäläisyyksiä.

Ufologia pitää Slaterin psykologista tutkimusta yhdeksästä siepatusta henkilöstä kokeena, joka tukee näkemystä, jonka mukaan siepatut henkilöt ovat todellisten avaruusolentojen hyökkäysten uhreja. Se vahvisti siepattujen henkilöiden normaaliuden, mutta tarjosi myös viitteitä traumatisoitumisesta, kun havaittiin, että siepatut henkilöt osoittivat taipumusta epäluottamukseen ja varovaisuuteen ihmissuhteissa. On kuitenkin aika muistuttaa kaikkia siitä, mitä Slaterin täydellisistä tuloksista raportoitiin. Slater havaitsi, että siepatuilla oli rikas sisäinen elämä, suhteellisen heikko identiteettitaju, erityisesti heikko seksuaalinen identiteetti, haavoittuvuus ja valppaus, joka oli ominaista sekä havaintokyvyn kehittyneisyydelle että ihmisten väliselle varovaisuudelle. (10)

Kaikki nämä neljä piirrettä ovat tyypillisiä rajavajaille mielille. On selvää, että abduktiotodellisuushypoteesi on tässä tapauksessa epäsopiva. Se ei pysty selittämään rikkaan sisäisen elämän, heikkojen identiteettien ja haavoittuvuuden esiintymistä. (Hylkään Slaterin jälkikäteen tekemän yrityksen selittää heikko seksuaalinen identiteetti ei-toivottujen kirurgisten toimenpiteiden aiheuttamien lapsuuden traumojen avulla, koska sitä ei ole dokumentoitu ja koska se on yksinkertaisesti outoa). Ei pidä unohtaa, että Slater ilmoitti vapaaehtoisesti, että hänen koehenkilönsä eivät edustaneet tavanomaista poikkileikkausta väestöstä. Hänen mukaansa jotkut olivat ”suorastaan eksentrisiä tai outoja” ja että ryhmä kokonaisuudessaan oli ”hyvin omaleimainen, epätavallinen ja mielenkiintoinen”. (11)

Tämä vastaa hyvin Hartmannin havaintoa, jonka mukaan rajoja rikkovat persoonallisuudet koetaan ”erilaisiksi” kuin ”normaalit” ihmiset. Slaterin tutkimus näyttää todellakin olevan experimentum crucis, mutta sen johtopäätös on täysin päinvastainen kuin mitä ufologit ovat olettaneet.

Rajavajehypoteesiin voidaan ilmeisesti vedota myös selittämään taiteilijatyyppisten henkilöiden epätavallinen osuus, jonka havaitsin testatessani Rimmerin hypoteesia. Kuten ehkä muistatte, noin kolmasosalla siepatuista näytepopulaatiossani oli taustallaan todisteita taiteellisesta itseilmaisusta. Hartmannin tutkimuksen perusteella voisi myös odottaa, että siepattujen joukossa olisi epätavallisen paljon psykoterapeutteja. Budd Hopkins raportoi hiljattain julkaistussa artikkelissaan, että 180 todennäköisen siepatun joukosta hän löysi monia mielenterveysalan ammattilaisia: kaksi psykiatria, kolme tohtorintutkinnon suorittanutta psykologia ja määrittelemättömän määrän maisterin tutkinnon suorittaneita psykoterapeutteja. (12)

Olisi tietysti lastenleikkiä poimia ja valita yksittäisiä vahvistavia tai ristiriitaisia elämäkerrallisia tietoja sieppauskirjallisuudesta ja kiistellä siitä, miten Hartmannin rajavajeprofiili soveltuu erilaisiin yksittäistapauksiin. Se olisi miellyttävää ajanvietettä, mutta se ei loppujen lopuksi todistaisi juuri mitään, kun otetaan huomioon taustatietojen niukkuus lähes kaikissa kaappauskertomuksissa. Vapautan kuitenkin Whitley Strieberin omaelämäkerran hylkäämisestä, sillä se on sekä yksityiskohtainen että erittäin paljastava.

Strieberin kokemukset herättävät voimattomuuden tunteita. Hän puhuu kaunopuheisesti epätoivosta, äärimmäisestä pelosta, hullusta kauhusta ja paniikista, joita hänen kokemuksensa ovat herättäneet. Tapaus ulosteanturin kanssa on tunnistettavasti Oveseyn tutkimuksissa käsitellyn kaltainen pseudohomoseksuaalinen raiskausfantasia. (13) Kuten tunteet todistavat, tapauksella ei ole mitään tekemistä erotiikan kanssa vaan kaikki liittyy voimattomuuden ilmaisuun. Psykiatrit ennustaisivat, että Strieber tukahdutti mielipahaa ja vihamielisyyttä, joka johtui siitä, että hän joutui olemaan alisteinen ei-toivotussa sosiaalisessa suhteessa.

Tapaus mielen sauvan kanssa — ”Pilaat kauniin mielen” — on mielenkiintoisempi, koska se heijastaa lapsuuden pelkoa minän hajoamisesta. Tämä oli Strieberin mielessä tuohon aikaan hyvin paljon. Voimme nähdä sen hänen tarinassaan ”Pain”, jossa hänen kertojansa näkee unta ystävällisistä piinaajista, joilla on suurtehokivääri ja joita hän pyytää halaamaan häntä. Kertojan identiteetin ydin haihtuu pois, ja hän kärsii persoonallisuutensa repimisen kidutuksesta. (14) Strieberin kuva-draama maailmasta, joka räjähtää ilmaan savupilvien tuprutessa siitä, kuvastaa samalla tavoin hajoamisen pelkoa, sillä maailman tuhoutuminen edeltää yleisesti psykoosin puhkeamista, kun mieli projisoi sisäisen katastrofin koko maailmaan. (15)

Todisteet Strieberin persoonallisuuden ohuista rajoista ovat erittäin vakuuttavia. Strieberin omituinen arvio, jonka mukaan hän on ”80-prosenttisesti vakuuttunut” kokemustensa todellisuudesta, tekee välittömästi vaikutuksen siihen, että hänen rajanvetonsa todellisuuden ja fantasian välillä on melko häilyvä. Strieberin muisti on häiritsevän häilyvä, kuten käy ilmi hänen halukkuudestaan hyväksyä toisen henkilön sana siitä, että hän ei ollut läsnä Teksasin yliopiston historiallisessa kellotornin ampujavälikohtauksessa — tapahtumasta, josta hän toisaalla puhuu karmein yksityiskohdin. (16) Tapa, jolla hän riisuu muistinsa menneistä poikkeavuuksista ja heittää ne pois peitemuistoina muukalaiskohtaamisista, on melkeinpä kauhistuttavaa itsensä silpomista, ikään kuin hän saisi identiteettinsä tuhoutumaan itse silmiemme edessä.

Strieber on ulkopuolinen. Siitä kertoo vähemmän hänen katolisen uskonsa kyseenalaistaminen kuin se, että hän etsii henkisiä arvoja noituudesta, mystiikasta ja Gurdjieffistä. Strieberin vaimo on vapaaehtoisesti sitä mieltä, että hänen miehellään on ”hyvin ainutlaatuinen pää”, ja hän on avoimesti huolissaan haavoittuvuudesta, jota hän osoittaa yhdessä vaiheessa. Strieber tunnusti harkinneensa itsemurhaa ennen kuin otti yhteyttä Budd Hopkinsiin pelkojensa vuoksi. Paranoidinen ajattelutapa näkyy selvästi hänen kirjassaan ja on ajoittain johtanut omituisiin spekulaatioihin. Tom Snyderin radiohaastattelussa Strieber ihmetteli ääneen eikö avaruusolentojen sieppausvakuutuksia myyvä gagsteri ollutkin Cosmic Watergaten epärehellinen hölmöläinen, koska naurunalaiseksi tekeminen oli UFOjen peittelyn tunnettu toimintatapa. (17)

Strieberin kohtaamiset kriitikoiden kanssa osoittavat johdonmukaisesti projektiivista vihamielisyyttä ja ohutta luonteen panssarointia, mikä näkyy luultavasti parhaiten hänen ennalta ehkäisevässä iskussaan Thomas Dischille, kun hän sai tietää, että tämä arvostelisi hänen kirjansa ”Communion” The Nationissa. Strieberin menestys kauhukirjallisuuden kirjoittajana vahvistaa viimein sen väitteen, että hän on rajavajeinen persoonallisuus.

On mielenkiintoista huomata, että Strieberillä on myös joukko piirteitä, jotka objektisuhdeteoria selittää johtuvan varhaislapsuuden traumoista, kun lapsi kehittää luonteenhaarniskan ensimmäisen kerran irtautumis- ja yksilöitymisvaiheessa. Näiden piirteiden joukossa ovat edellä mainittujen kaltaiset sisäisen pirstaloitumisen uhat, primitiiviset tunnepuolustukset, joihin kuuluvat vainoharhaisuus ja kaikkein primitiivisin, mielen jakautuminen; arkaaiset narsistiset muodostelmat, joihin kuuluu suurpiirteisyys, kyvyttömyys integroida vanhempien introjektien vihamielisiä ja eläviä puolia sekä taipumus projisoida vihamielisyyttä.

Pari ”Communionin” arvostelijaa oli varsin hämmentynyt siitä, miten Strieber ei voinut olla kammoksumatta mahdollisuutta olla yhteydessä avaruusolentoihin, jotka uhkasivat hänen kaunista mieltään ja aiheuttivat hänen kuvaamansa kaltaista ruumiin kauhua. Vastaus löytyy jakautumisen piirteestä, jonka ansiosta yksilö voi pitää yllä ristiriitaisia tunnekantoja eikä näe ristiriitaa. Strieber ei koskaan kehittänyt niitä korkeampia tunnepuolustuksen muotoja, joita esiintyy niillä, joilla on paksummat rajat aikuisuudessa. Jos Strieber on todellakin kärsinyt lapsena erossaolotraumasta, on ilmeistä, että juuri siksi yhteys on hänelle niin keskeinen huolenaihe. Hän ei koskaan ratkaissut hänen vanhempiensa objektisuhteista irroittautumisen ongelmaa. Kaikkien näiden havaintojen lopputulos on, että Strieberin muukalaiskokemukset muodostavat ykseyden hänen alitajuntansa ongelmien kanssa. Olen 0-prosenttisesti vakuuttunut hänen sieppauksensa objektiivisesta todellisuudesta. (18)

Sen lisäksi, että se muodostaa johdonmukaisen kokonaisuuden siepattujen psykologiaa koskevista tiedossa olevista tosiasioista, rajavajehypoteesi on hyvin testattavissa. Hartmannin profiili tarjoaa lukuisia ennusteita siepattujen sisäisestä maailmasta. Edellä luetellut ovat vain murto-osa mahdollisuuksista.

Jos halutaan tietää, johtuuko ajan katoaminen häilyvästä ajantajusta vai häilyvästä muistista, voidaan testata henkilöitä, jotka raportoivat tästä, seuraavien samanaikaisten ilmiöiden varalta: usein toistuvat deja vu- tai jamais vu -jaksot, alkukantainen tukahduttaminen, joka ajoittuu kahden tai kolmen vuoden ikään neljän tai viiden vuoden sijaan, päivät järjestetään pikemminkin joustavien kuin jäykkien aikataulujen mukaan, tulevaisuudensuunnitelmista puuttuvat tarkat aikakehykset ja taipumus olla vastaamatta kysymyksiin ajallisesti jäsennellyn kaavan mukaan. Keskeinen väite alhaisesta kategorisointivietistä voidaan testata Theodore Sarbinin kirjassa mainittujen kaltaisilla kognitiivisilla testeillä. (19)

Rajavaje-ehdotus sisältää implisiittisen ratkaisun paradoksiin, joka koskee sitä, miten ihmiset, joilla ei ole merkittävää psykopatologiaa, voivat uskoa olevansa avaruusolentojen sieppauksen uhreja. Sieppausmyytissä on opportunistisia piirteitä, joissa rajavajaat piirteet oikeuttavat sen, että egon rajat ylittävää id-materiaalia pidetään todellisena. Riippumatta siitä, johtuuko ylitys vuotavista unen ja heräämisen rajoista (kuten ” Communionin” hypnopompisissa painajaisissa) vai rajan avautumisesta roolinottokäyttäytymiselle, kerronnallinen aineisto ei ole sen enempää todiste patologiasta kuin LSD-trippi on todiste siitä, että LSD on myrkkyä, (20) tai säveltäjän alitajunnasta syntyvää sinfoniaa voidaan kutsua psykoosin tuotteeksi.

Uskon aineellisen todellisuuteen ei tarvitse herättää ohuita todellisuuden ja fantasian rajoja, sillä vastaanotetussa myytissä on logiikkaa, joka vaatii luottavaista tai pikemminkin epäluuloista suhtautumista, jotta se voidaan hyväksyä. Jos sinulla on unohtunut arpi ja ufologi päästää luovan id:n valloilleen saadakseen aikaan dramaattisen painajaisen, onko epäloogista miettiä, onko myytti oikeassa ja selittääkö painajainen arven? Kun kyseessä on usko salamyhkäisiin avaruusolentoihin, se ei ole sitä.

Kuten kehityspsykologit hyvin ymmärtävät, vahvistava käyttäytyminen ja järjettömät uskomukset johtuvat usein enemmän patologisesta kontekstista kuin orgaanisesta toimintahäiriöstä. Jos sieppaususkossa on patologiaa, se on itse ufologian tieteen piirissä — tätä seikkaa tarkastelen toisaalla. (21) Normaalit ihmiset eivät välttämättä tuhlaa aikaansa tai rahojaan kehittääkseen perusteellista tieteellistä arvostelukykyä kaikista tosiasioista ja uskomusjärjestelmistä, joille he elämässään altistuvat. Koska se on ollut suhteellisen vaaratonta ja loistavaa viihdettä (Jacques Barzunin käsityksessä tieteestä loistavana viihteenä), UFOjen käsite säilyy hengissä kummittelemassa miljoonien ihmisten mielikuvituksessa ja herättämässä huomiota yksilöissä, jotka ovat joutuneet elämän konfliktien uhreiksi. Ihmisen alitajunnan muuttamien ajatusten ja intohimojen alkemiasta syntyy UFO-draaman hedelmällinen ja sokkeloinen myytti ja mysteeri.

Lähdeviitteet

1. Suosittelen Kaufmann, Walter, ”Discovering the Mind”, Vol. 2, McGraw Hill, 1980.

2. Resta, Stephen P.; ”The relationship of anomie and externality to the strength of belief in unidentified flying objects”, väitöskirja, Loyola College Graduate School, Baltimore, Maryland, 30. lokakuuta 1975. Resta ei löytänyt merkittävää korrelaatiota anomian ja UFO-uskon välillä. Tämä voisi olla yhdenmukaista vainoharhaisen suuntautumisen kanssa. Paranoia toimii puolustautumiskeinona masennusta ja merkityksettömyyttä vastaan.

3. Zusne, Leonard & Jones, Warren H.; “Anomalistic Psychology”, Lawrence Erlbaum, 1982, 184-185

4. Warren, Donald I.; “Status inconsistency theory and flying saucer sightings”, Science, 170 (6 November 1970), 137

5. Watson, Ian; “All in the Mind”, Doubleday, 1984, 137

6. Caughey, John L.; “Fantasy worlds and self-maintenance in contemporary American life”, Zygon, 23, No. 2 (June 1988), 138, n. 3

7. Greenland, Colin; “An indication of monsters”; in Slusser, George E. and Rabkin, Eric S.; “Aliens: The Anthropology of Science Fiction”, Southern Illinois University, 1987, 208-217

8. Hartmann, Ernest; “The Nightmare: The Psychology and Biology of Terrifying Dreams”, Basic Books, 1984

9. Sarbin, Theodore R. & Coe, William, C.; “Hypnosis: A Social Psychological Analysis of Influence Communication”, Holt, Rinehart, Winston, 1972

10. “Abductees are “normal” people”, International UFO Reporter, 9, No. 4 (July/August 1984), 10-12

11. Bloecher, Ted; Clamar, Aphrodite; & Hopkins, Budd; “Final Report on the Psychological testing of UFO Abductees”, Fund for UFO Research, 1985

12. Hopkins, Budd; “UFO Abductions – the Skeleton Key”, “MUFON 1988 International UFO Symposium Proceedings”, 105

13. Karlen, Arno; “Sexuality and Homosexuality: A New View”, W.W. Norton, 1971

14. Etchison, Dennis; “Cutting Edge”, Doubleday, 1986, 279-280

15. Eidelberg, Ludwig; “Encyclopedia of Psychoanalysis”, Free Press, 1968, 351

16. Strieber, Whitley; “On the road (with visitors)”, International UFO Reporter, January/February 1987, 9. Winter, Douglas; “Faces of Fear”, Berkeley Books, 1985, 192-206

17. Tom Snyderin haastattelu Whitley Strieberin kanssa, WIS Radio, Chicago, 2 March 1988

18. Meissner, W.W.; “Narcissistic personalities and borderline conditions: a differential diagnosis”; in Morrison, Andrew P. (ed.); “Essential Papers on Narcissism”, New York University Press, 1966, 403-437. Rinsley, Donald B.; “Borderline and Self Disorders: A Developmental and Object relations Perspective”, Jason Aronson, 1982

19. Sarbin, Theodore & Mancuso, James C.; “Schizophrenia: Medical Diagnosis or Moral Verdict?”, Pergamon, 1980, 203-206

20. LSD vaikuttaa erityisesti henkisten rajojen purkamiseen. Stanislav Grofin LSD-kokemuksia koskevat tutkimukset osoittavat systemaattista vastaavuutta Hartmannin profiiliin, joka koskee rajojen puutteen kokemusta. Hartmann jopa raportoi, että jotkut painajaisista kärsivät tekevät vapaaehtoisesti havainnon, että he eivät tarvitse LSD:tä, koska heidän elämänsä on aina kuin trippi! Useimmissa Lawsonin synnytystraumatutkimusta koskevissa kritiikeissä, joita olen kuullut, ei tunnusteta lainkaan hänen ensisijaista löytöään, nimittäin sitä, että Grofin ”Realms of the Human Unconscious” -teos tarjoaa suunnitelman UFO-kokemusten emotionaaliseen alatekstiin. Minulle huoli siitä, että sikiön minäkuva olisi humanoidikuvan alkuperä, on sivuseikka ja harhautus. Kun lukee itse Grofia sen jälkeen, kun on uppoutunut sieppauskertomusten sarjaan, ymmärtää Lawsonin jännitystä paljon paremmin. Se klikkaa.

21. Kottmeyer, Martin S. ”Ufology Considered as an Evolving System of Paranoia” teoksessa Stillings, Dennis, Cyberbiological Studies of the Imaginal Component in the UFO Contact Experience, Archaeus (1989): 51-60.

 

Artikkelin julkaissut Think About It

 

ufologia

Richard Doty: Armeija suoritti valesieppauksia

Kommentoi

Ilmavoimien entinen OSI-agentti Rick Doty kertoi Vinnie Adamsin haastattelussa Disclosure Team -ohjelmassa huomattavia näkemyksiä osallistumisestaan UFOihin liittyviin vastavakoilu- ja disinformaatio-operaatioihin. Doty paljasti muun muassa hämmästyttävän väitteen armeijan järjestämästä lavastetusta avaruusolentojen sieppauksesta, jonka tarkoituksena oli suojella salaista tietoa. Tässä artikkelissa syvennytään tämän hämmästyttävän tarinan yksityiskohtiin ja sen laajempiin vaikutuksiin UFOjen paljastamiseen.

Rick Doty palveli ilmavoimien OSI:ssä vuosina 1978-1988 ja työskenteli merkittävissä paikoissa, kuten Kirtlandin lentotukikohdassa ja Area 51:ssä. Hänen yhteytensä UFOihin alkoi vuonna 1979, kun turvamies ilmoitti Kirtlandiin laskeutuneesta ufosta. Tapaus johti siihen, että Doty sai erityisiä tiedotustilaisuuksia Yhdysvaltain hallituksen UFO-ohjelmista, joihin sisältyi tietoja surullisen kuuluisasta Roswellin onnettomuudesta ja muista merkittävistä tapahtumista. Doty väittää, että Yhdysvaltain hallitus sai talteen UFOja vuosina 1947 ja 1949 ja että Roswellin onnettomuudessa oli jopa elossa oleva avaruusolento, joka eli vuoteen 1952 asti.

Yksi Dotyn tärkeimmistä tehtävistä oli seurata ja toisinaan vaikuttaa UFO-tutkijoihin, jotta he suojelisivat salaisia tietoja. Eräs merkittävä tapaus liittyy Paul Bennewitziin, tutkijaan, joka luuli salaisia sotilaslennokkioperaatioita UFO-toiminnaksi. Doty ja muut syöttivät Bennewitzille väärää tietoa, joka sai hänet uskomaan, että hän oli havainnoimassa avaruusaluksia. Tämä strategia harhautti tehokkaasti huomiota pois varsinaisista salaisista sotilasohjelmista.

Dotyn hätkähdyttävimpiin väitteisiin kuuluu tarina lavastetusta avaruusolentojen sieppauksesta. Hän paljasti, että armeija toteutti tämän monimutkaisen tempun suojellakseen salaista tietoa. Skenaariossa oli kyse ilmavoimien majurista, joka paljasti arkaluonteisia tietoja naispuoliselle kolmannelle osapuolelle. Suojellakseen tietoja ja saadakseen hänet harhautetuksi armeija järjesti väärennetyn sieppauksen. Operaatioon kuului naisen sieppaaminen ja mahdollisesti avaruusolennoiksi naamioituneen henkilöstön käyttäminen. Doty korosti, että tämä oli ainoa hänen tiedossaan oleva tapaus, vaikka hän vihjasikin, että muut virastot ovat saattaneet toteuttaa vastaavia operaatioita.

Doty mainitsi yhteytensä tiedustelu-upseerien ja tiedemiesten ryhmään, joka tunnetaan epävirallisesti nimellä ”Aviary”. Tämän ryhmän tavoitteena oli paljastaa yleisölle UFO-tietoa vaarantamatta kansallista turvallisuutta tai aiheuttamatta yleistä paniikkia. Ryhmän avainhenkilöihin kuuluivat Richard Helms, Kit Green ja Hal Puthoff. Doty vahvisti myös avaruusolentojen ruumiinavausvideoiden olemassaolon erilaisista UFO-onnettomuuksista, mikä korostaa entisestään hallituksen laajaa osallistumista UFO-tutkimuksiin.

Doty korosti UFO-tietojen paljastamiseen liittyviä vaikeuksia ja esteitä. Näihin haasteisiin kuuluu tarve suojella turvaluokiteltua teknologiaa ja hallita mahdollisia uskonnollisia ja yhteiskunnallisia vaikutuksia. Hän on tällä hetkellä osa eläkkeelle jääneiden tiedustelu-upseerien ryhmää, joka pyrkii vastuulliseen UFOjen paljastamiseen ja puolustaa ilmiantajien oikeussuojaa ja turvaluokiteltujen tietojen huolellista käsittelyä.

Haastattelussaan Doty viittasi Virginian Fort Belvoirissa sijaitsevaan 7602-tiedusteluryhmään todellisena ”Men in Black” -ryhmänä. Tämä paljastus lisää uuden juonikerroksen jo ennestään kiehtovaan kertomukseen hallituksen osallisuudesta UFOihin liittyvään toimintaan.

Rick Doty tarjoaa haastattelussaan harvinaisen katsauksen armeijan salaisiin operaatioihin, joiden tarkoituksena on suojella salaista tietoa, mukaan lukien poikkeuksellinen toimenpide, jossa lavastetaan avaruusolentojen sieppaus. Vaikka hänen väitteensä ovat kiistanalaisia, ne korostavat sitä, miten pitkälle hallitus voi mennä säilyttääkseen salaisuuden. Koska pyrkimykset vastuulliseen UFOjen paljastamiseen jatkuvat, Doty osallistuu paljastuksillaan jatkuvaan keskusteluun UFO-ilmiöiden taustalla olevasta totuudesta ja tarpeesta jakaa tietoa avoimesti yleisölle. Jos haluat lisätietoja, koko haastattelu on saatavilla Disclosure Teamin kanavalla.

 

Artikkelin julkaissut Latest UFO Sightings

Eksopolitiikka

Art Bell haastattelee Jim Sparksia avaruusolennoista

Kommentoi

Merkittävässä lähetyksessä 25. helmikuuta 2007 Art Bell, myöhäisillan radio-ikoni, joka tunnetaan kaikenlaisen selittämättömän tutkimisesta, kävi syvällisen keskustelun Jim Sparksin kanssa, joka väittää kokeneensa toistuvia avaruusolentojen sieppauksia ja vuorovaikutusta niiden kanssa. Tämä keskustelu ei ainoastaan vanginnut yleisön mielikuvitusta, vaan tarjosi myös ainutlaatuisen näkemyksen ihmisten, avaruusolentojen ja avaruusolentojen kohtaamiseen liittyvien sotilasoperaatioiden välisestä monimutkaisesta suhteesta.

Jim Sparksin matka tuntemattoman maailmaan alkoi 1980-luvun puolivälissä, kun hän alkoi nähdä aluksi eläviä unia tuntemattomista olennoista saattamassa hänet sängystään salaperäiseen paikkaan. Nämä tapahtumat, jotka Sparks myöhemmin tunnisti avaruusolentojen sieppauksiksi, muuttuivat unenomaisista näyistä tietoisiksi kohtaamisiksi, mikä merkitsi alkua syvällisten kokemusten sarjalle, joka muutti hänen käsitystään todellisuudesta.

Alien and Military Encounters with Jim Sparks

Sparks kuvaili lukuisten sieppaustensa aikana joutuneensa monenlaisten toimenpiteiden kohteeksi, mukaanlukien opetussessiot avaruusolentojen kanssa, jotka kommunikoivat ainutlaatuisella symbolikielellä, joka oli suunniteltu helpottamaan telepaattista viestintää. Sparksin selityksen mukaan tässä menetelmässä ei ollut kyse vain tiedonsiirrosta vaan myös ihmisen tietoisuuden muokkaamisesta kohti korkeampaa ymmärtämisen ja kyvykkyyden tasoa.

Sparksin kohtaamisten kompleksisuus ulottuu Maan ulkopuolisten olentojen kanssa tapahtuvaa vuorovaikutusta pidemmälle, ja niihin liittyy myös armeija. Hän kertoi tapauksista, joissa hänet vietiin maanalaisiin tiloihin ja hän todisti sotilashenkilöstön ja avaruusolentojen välistä yhteistyötä. Tämä yhteistyö viittasi salaiseen, mahdollisesti maailmanlaajuiseen pyrkimykseen ymmärtää ja valjastaa käyttöön Maan ulkopuolisten teknologiaa ja tietoa, mikä herättää kysymyksiä tällaisten aloitteiden laajuudesta ja tavoitteista.

Art Bell
Art Bell

Yksi Sparksin kertomuksen kiehtovimmista piirteistä on hänen muuttumisensa epäilijästä vastahakoiseksi osallistujaksi ja lopulta avaruusolentosieppaajilta saamiensa viestien puolestapuhujaksi. Nämä viestit keskittyivät usein ympäristökysymyksiin, mikä viittaa syvään yhteyteen avaruusolentojen Maapalloa koskevien intressien ja ihmisten asioihin puuttumisen välillä. Sparksin mukaan näillä avaruusolennoilla on hallussaan teknologiaa, jolla voitaisiin ratkaista joitakin planeetan kiireellisimpiä kysymyksiä, kuten energiantuotanto ja ympäristön pilaantuminen, mutta ihmisten vastahakoisuus ja geopoliittiset ongelmat ovat esteenä.

Pohjimmiltaan Art Bellin ja Jim Sparksin välinen keskustelu toimii katalyyttina laajemmille keskusteluille tuntemattomasta ja näkymättömistä voimista, jotka voivat muokata kohtaloamme. Se rohkaisee meitä pohtimaan mahdollisuuksia, jotka sijaitsevat ymmärryksemme tuttujen rajojen ulkopuolella, ja pysymään avoimina mysteereille, jotka odottavat avautumistaan.

 

Artikkelin julkaissut Latest UFO Sightings

ufologia

Radioaktiiviset implantit ihmisillä

Yksi kommentti

Lukemattomien tarinoiden joukosta, jotka kertovat kohtaamisista tuonpuoleisten olentojen kanssa, erottuu yksi kertomus konkreettisten, vaikkakin salaperäisten todisteidensa vuoksi: naisen sisältä löydetyt radioaktiiviset implantit viittaavat mahdolliseen Maan ulkopuoliseen interventioon.

Tapaus liittyy henkilöön, jolla havaittiin UFO-kohtaamisen jälkeen olevan kehossaan erikoisia implantteja. Nämä implantit eivät ole epätavallisia vain läsnäolonsa puolesta, vaan ne erottuvat radioaktiivisuudellaan. Tällaista ominaisuutta ei yleensä yhdistetä lääketieteellisissä implantteissa käytettäviin maallisiin materiaaleihin, mikä viittaa mahdolliseen alkuperään, joka ei ole tästä maailmasta.

Radioactive Alien Implants

Implanttien kuvailtiin olevan bio-orgaanisen koostumuksen omaavia, toisin kuin mitkään Maassa tunnetut aineet. Löytö herättää kiehtovia kysymyksiä niiden tarkoituksesta ja alkuperästä. Ovatko nämä laitteet biologisen valvonnan muoto? Vai voisivatko ne olla välineitä, joilla seurataan ja mahdollisesti manipuloidaan ihmisisäntiä?

Näiden salaperäisten implanttien tutkimista ovat johtaneet asiantuntijat, jotka ovat omistaneet vuosikymmeniä UFO-kohtaamisten ja -sieppausten selvittämiselle. Eräs asiantuntija, jolla on takanaan yli 40 vuoden tutkimustyö, on kerännyt todisteita erilaisista muukalaisimplanteista, jotka on otettu henkilöiltä, jotka väittävät olleensa osa avaruusolentojen hybridisaatio-ohjelmia.

Näihin ohjelmiin, kuten ne kokeneet ovat väittäneet, kuuluu ihmisen geneettisen materiaalin kerääminen muukalaislajin toimesta. Lopputavoitteena näyttää olevan hybridiolentojen luominen, joissa yhdistyvät ihmisen ja avaruusolentojen DNA. Uhreista löydettyjen implanttien uskotaan olevan ratkaisevassa asemassa tässä suuressa suunnitelmassa, ja niiden tarkoitusperät vaihtelevat geneettisestä manipuloinnista ihmiskohteiden seurantaan ja valvontaan.

Radioaktiivisten muukalaisimplanttien olemassaolo tukee teoriaa, jonka mukaan Maa on näyttämönä kosmiselle agendalle, jota kehittyneet olennot galaksin kaukaisista kolkista järjestävät. Kuten jotkut tutkijat esittävät, tämä agenda voisi keskittyä geneettisiin kokeisiin, jotka hämärtävät lajien välisiä rajoja ja luovat hybridejä, jotka palvelevat meille tuntemattomia tarkoituksia.

Näiden toimenpiteiden taustalla olevista aikomuksista liikkuu runsaasti spekulaatioita. Joidenkin mielestä ne ovat osa hyväntahtoista pyrkimystä kohottaa ihmisen tietoisuutta ja evoluutiota ja integroida ihmiskunta osaksi laajempaa galaktista yhteisöä. Toiset taas pitävät näitä toimia pahansuopina, joilla pyritään hallitsemaan ihmiskuntaa tai jopa korvaamaan se.

Tällaisten löydösten vaikutukset ovat syvällisiä, ja ne avaavat Pandoran lippaan eettisiä, filosofisia ja eksistentiaalisia kysymyksiä. Mitä merkitsee ihmiskunnalle, jos emme todellakaan ole yksin, ja vielä enemmän, jos olemme muukalaislajien valvonnan ja manipuloinnin kohteena? Todisteet radioaktiivisista implanteista ovat osa laajempaa palapeliä, ja ne viittaavat siihen, että käsityksemme maailmankaikkeudesta ja paikastamme siinä saattaa olla paradigman muutoksen kynnyksellä.

Vaikka todisteet radioaktiivisista muukalaisimplanteista tarjoavat kutkuttavan välähdyksen tuntemattomaan, ne myös korostavat tarvetta tiukkaan tieteelliseen tutkimukseen ja ennakkoluulottomaan lähestymistapaan kosmoksen mysteereihin. Koska olemme mahdollisesti uraauurtavien löytöjen äärellä, on ratkaisevan tärkeää navigoida näillä kartoittamattomilla vesillä sekä skeptisesti että uteliaasti ja pitää aina mielessä ne valtavat, tutkimattomat rajat, jotka ovat nykyisen ymmärryksemme ulkopuolella.

 

Artikkelin julkaissut Latest UFO Sightings

UFOt

Ahrensin perheen sieppaustapaus

Kommentoi

Selittämättömien ilmiöiden historiassa harvat tarinat vangitsevat mielikuvituksen yhtä elävästi kuin Ahrensin perheen (West Plains, Missouri) tarina, jonka elämä muuttui peruuttamattomasti eräänä syysiltana vuonna 1976. Tässä kertomuksessa Daniel W., Joyce ja heidän lapsensa Heather ja Daniel E. ovat hämmentävän kokemuksen keskipisteessä, joka haastaa uskon ja tieteen rajat.

Ahrensin perheen rauhallinen elämä häiriintyi vuonna 1976, kun Daniel ja Joyce Ahrens kokivat jotakin tavallisuudesta poikkeavaa. Eräänä yönä, kun he olivat asettuneet sänkyyn, ilmestyi yhtäkkiä selittämätön punainen valo, joka lamautti heidät pelosta. He eivät kyenneet liikkumaan tai puhumaan, vaan heidät valtasi pelon ja hämmennyksen tunne. Tämä kokemus ei jäänyt vain vanhempien kokemukseksi, vaan myös heidän lapsensa, jotka olivat liian nuoria ymmärtääkseen asiaa, saivat vaikutteita, jotka selvisivät vasta vuosia myöhemmin.

Tapaus jäi vuosiksi hämmentäväksi muistoksi, joka oli hautautunut arkielämän rutiinien alle. Vasta kun perhe kohtasi samanlaisia tarinoita sieppauksista ja näki avaruusolentojen kuvauksen tiedotusvälineissä, he alkoivat miettiä, oliko heillä mahdollisesti oma kohtaamisensa avaruusolentojen kanssa. Vakuuttavimmat todisteet tulivat heidän omista psykologisista tutkimuksistaan, mukaan lukien hypnoosisessiot, jotka paljastivat järkyttäviä yksityiskohtia heidän väitetyistä avaruusolentojen sieppauksistaan.

Hypnoosissa perheenjäsenet kertoivat huomattavan johdonmukaisesti ja yksityiskohtaisesti kokemuksistaan. Daniel ja Joyce kuvasivat halvaantuneisuutta, tuntemattomien olentojen läsnäoloa ja kuljetuksen tunnetta. Myös Heather muisteli olentojen ottaneen heidät mukaansa, joutuneensa outojen vuorovaikutustilanteiden ja telepaattisen viestinnän kohteeksi.

Ahrensin poika, joka oli aluksi epäileväinen, joutui hypnoosiin ja löysi perheensä muistoja vastaavia muistoja, mukaan lukien ei-inhimillisten entiteettien läsnäolo ja selittämättömät merkit hänen kehossaan. Nämä paljastukset lisäsivät perheen kertomukseen monimutkaisuutta ja viittasivat yhteiseen kokemukseen, joka ylitti pelkän sattuman tai mielikuvituksen.

Ahrensin perheen kohtaaminen on edelleen kiehtova tapaus selittämättömien ilmiöiden tutkimuksessa. Sekä skeptikot että uskovaiset kamppailevat heidän tarinansa vaikutusten kanssa, sillä se herättää syvällisiä kysymyksiä todellisuuden ja ihmiskokemuksen luonteesta. Tutkijat viittaavat sieppauskertomusten johdonmukaisuuteen ja fyysisten todisteiden, kuten selittämättömien jälkien ja siepattuihin kohdistuvien psykologisten vaikutusten, olemassaoloon alueina, jotka vaativat lisätutkimuksia.

 

Artikkelin julkaissut Latest UFO Sightings

ufologia

Abduktion kokenut menetti puolet elopainostaan

Kommentoi

Kalifornian Salinasissa Rob Foyntonin elämä sai poikkeuksellisen käänteen eräänä kohtalokkaana heinäkuun neljännen päivän yönä vuonna 2009. Kun muu maa juhli itsenäisyyttä, Rob koki käsittämättömän koettelemuksen, joka koetteli todellisuuden rakennetta. Tämä tarina ei ole vain kertomus avaruusolentojen sieppauksesta, vaan syvällisestä muutoksesta, joka jätti miehen puoliksi entisekseen, kirjaimellisesti.

Rob, kuten monet muutkin, ei koskaan epäillyt taivaalla olevan tällaisia salaisuuksia, kunnes hän näki massiivisen hehkuvan kiekon leijuvan pahaenteisesti hänen takapihansa yllä. Se, mikä alkoi satunnaisena savuketaukona, muuttui painajaismaiseksi kokemukseksi sieppauksesta ja tieteellisistä kokeista. Rob kertoi joutuneensa avuttomaksi, joutuneensa tuntemattoman voiman valtaan ja menettäneensä tajuntansa herättyään, eikä hän muistanut mitään välissä olleista tunneista.

Ilmiö, joka tunnetaan nimellä ”kadonnut aika”, on yleinen kaappauskertomuksissa, mutta jokaisessa tarinassa on oma kauhunsa. Robille se oli elävä muistikuva siitä, kun hän näki aivojensa paljastuvan, kun hän oli sidottu avuttomasti tuoliin avaruusaluksen kyydissä. Hänen ympärillään oli humanoidin muotoisia olentoja, jotka suorittivat selittämättömiä ja tungettelevia toimenpiteitä.

Tämän kohtaamisen jälkiseuraukset olivat yhtä outoja kuin tuhoisia. Robin terveys heikkeni selittämättömästi. Hän sairasteli jatkuvasti, sai selittämättömiä vammoja ja laihtui dramaattisesti, laihduttaen lähes puolet painostaan kuukausissa. Lääkärit olivat ymmällään. Laajoista testeistä huolimatta hänen tilalleen ei löytynyt tavanomaista selitystä.

Etsiessään epätoivoisesti vastauksia Rob turvautui hypnoterapiaan, joka on yleinen keino avaruusolentojen kohtaamisia väittävien keskuudessa. Hän uskoi, että nämä yliluonnolliset olennot olivat aiheuttaneet vahinkoa, joka ylittää ihmislääketieteen mahdollisuudet. Fyysinen ja emotionaalinen rasitus oli valtava, mikä johti eristymiseen ja epäuskoon hänen lähipiirissään.

Tämä tarina ei koske vain Robia tai karmivia yhtäläisyyksiä historiallisiin tapauksiin, kuten Barney ja Betty Hillin tapaukseen vuonna 1961. Kyse on laajemmasta, jatkuvasta tuntemattoman kiehtomisesta. Se kuvastaa kollektiivista ymmärryksen etsintää maailmankaikkeudessa, joka muistuttaa meitä jatkuvasti rajallisuudestamme.

Taivas yläpuolellamme sisältää ihmeitä ja kauhuja, joita emme voi käsittää. Robilta saadut järkyttävät kokemukset muistuttavat meitä siitä, että joskus totuus voi olla fiktiota oudompaa ja joskus se voi olla suorastaan tuonpuoleista.

 

Artikkelin julkaissut Latest UFO Sightings

UFOt

Calvin Parkerin avaruusolentokohtaaminen ja valtionsalaisuudet

Kommentoi

Ufologian hämärissä kolkissa vain harvat tarinat ovat yhtä kylmääviä kuin Calvin Parkerin väitetyn avaruusolentojen sieppauksen tarina 1970-luvulla. Hiljattain Ben Hansen toi tämän arvoituksen takaisin parrasvaloihin haastattelemalla Parkeria saadakseen selville yksityiskohtia tapahtumasta, jonka Yhdysvaltain hallitus näytti jättäneen huomiotta ylivoimaisista todisteista huolimatta. Tämä kertomus ei ainoastaan herätä uudelleen henkiin ikivanhaa keskustelua Maan ulkopuolisesta elämästä, vaan myös vihjaa mahdollisista valtion salaisuuksista.

Calvin Parkerin elämä sai erikoisen käänteen eräänä iltana 1970-luvulla. Kalastaessaan laiturilla hän ja hänen ystävänsä kohtasivat aluksi poliisipartiovalot, joita he luulivat poliisipartioiden valoiksi. Tämä arkinen odotus murtui, kun paikalle ilmestyi kolme kookasta, harmaata olentoa, joiden iho muistutti norsun nahkaa. Parkerin muistikuvat siitä, miten nämä olennot tarttuivat häneen, ruiskuttivat häneen jotain ja halvaannuttivat hänet, ovat kuin scifipainajaisista.

Hänen tarinansa raskain osa liittyy avaruusalukseen joutumiseen. Siinä hän kuvailee erään toisen olennon, ”naaraan”, jolla on pitkät sormet, suorittamaa outoa tutkimusta, joka huipentuu kauhistuttavaan ja tuskalliseen toimenpiteeseen. Tämä elävä kuvaus hänen kokemuksistaan ei anna maallisia selityksiä ja ruokkii loputtomia spekulaatioita.

Huolimatta Parkerin yksityiskohtaisesta kertomuksesta ja vankkumattomasta johdonmukaisuudesta hänen tarinansa herätti epäilyksiä ja, mikä vielä kiehtovampaa, hiljaisuutta virallisissa kanavissa. Tämä hylkääminen on hämmentävää, kun otetaan huomioon hänen väitteidensä vakavuus ja tarkkuus. Viranomaisten tutkimatta jättäminen herättää kysymyksiä siitä, jättivätkö viranomaiset tapauksen huomiotta vai salasivatko he jotain merkittävämpää.

Tämän kohtaamisen vaikutus Parkerin elämään oli syvä. Hän kuvailee eläneensä vainoharhaisessa tilassa, jossa häntä vainosi pelko siitä, että sieppaus toistuu. Hänen myöhemmät kokemuksensa, kuten kadonnut aika ja hypnoottiset regressiot, jotka paljastavat mahdollisen muukalaisimplantin poiston, vain lisäävät kerroksia tähän levottomuutta herättävään tarinaan.

Hämmennystä lisää presidentti Dwight D. Eisenhowerin lapsenlapsenlapsen Laura Eisenhowerin väite oletetusta Maan ulkopuolisesta sopimuksesta. Hänen mukaansa Eisenhowerin väitettiin vuonna 1954 allekirjoittaneen sopimuksen avaruusolentojen kanssa ja vaihtaneen ihmisryöstöt kehittyneeseen teknologiaan ja DNA-analyysiin. Jos tämä paljastuspommi pitää paikkansa, se ei ainoastaan vahvista Parkerin kertomusta, vaan paljastaa myös yhden Yhdysvaltain historian suurimmista salaisuuksista.

Miksi valtio vaikenee? Jos Eisenhower todella harjoitti tällaista tuonpuoleista diplomatiaa, sen seuraukset ovat huikeat. Hallituksen kieltäytyminen tunnustamasta tai tutkimasta Parkerin kokemusta voidaan nähdä pyrkimyksenä ylläpitää tätä salaista sopimusta. Vaikeneminen voitaisiin tulkita yritykseksi välttää julkinen paniikki tai strategiseksi toimenpiteeksi suojella kansallisen turvallisuuden kannalta ratkaisevia salaisia tietoja.

Calvin Parkerin tarina avaruusolentojen sieppauksesta, jota Laura Eisenhowerin väitteet tukevat, esittää skenaarion, joka haastaa käsityksemme maailmasta. Vaikka skeptikot hylkäävät tällaiset kertomukset mielikuvituksellisina, Parkerin kertomuksen johdonmukaisuus ja yksityiskohtaisuus yhdessä väitetyn hallituksen sopimuksen kanssa viittaavat siihen, että väitteissä saattaa olla muutakin kuin pelkkää fantasiaa. Kun jatkamme kosmoksen tutkimista, Parkerin kaltaiset tarinat muistuttavat meitä niistä valtavista, kartoittamattomista mysteereistä, jotka saattavat olla nykyisen ymmärryksemme ulkopuolella.

 

Artikkelin julkaissut Latest UFO Sightings

ufologia

Avaruusolentojen sieppaukset Eenokin kirjassa

Kommentoi

Muinaisista teksteistä vain harvat ovat yhtä kiehtovia kuin Enokin kirja, muinainen juutalainen uskonnollinen teos, joka on omistettu Nooan isoisoisä Enokille. Tässä arvoituksellisessa kirjassa ei ainoastaan selvitetä suuren vedenpaisumuksen alkuperää, vaan siinä esitetään myös hätkähdyttävä kertomus, joka vastaa läheisesti nykyaikaisia kertomuksia avaruusolentojen sieppauksista, jotka kiehtovat ja hämmentävät meitä edelleen nykyaikana.

Eenokin kirjassa kerrotaan yksityiskohtaisesti Eenokin kokemuksista, ja hänen kerrotaan joutuneen taivaallisten olentojen toimesta taivaaseen. Tämä kuvaus muistuttaa hämmästyttävän paljon sitä, mitä me nykyaikana saatamme kutsua ”avaruusolentojen sieppaukseksi”. Eenokin kertomus menee pelkkiä hengellisiä metaforia pidemmälle, sillä se tarjoaa eläviä kuvauksia fyysisestä paikasta taivaalla, joka oli täynnä huoneita, valonhehkuisia olentoja ja kehittynyttä teknologiaa, joka ylitti hänen aikansa ymmärryksen.

Eenokin tarinassa keskeisellä sijalla ovat ”Valvojat”, enkeliolennot, jotka laskeutuivat maan päälle ja jakoivat tietoa ja taitoja ihmiskunnalle. Tämä kuvastaa monissa muinaisten astronauttien teorioissa esiintyvää kertomusta, jossa tähdistä tulleiden kehittyneiden olentojen uskotaan vauhdittaneen ihmisen sivilisaatiota. Valvojien toiminta johti kuitenkin odottamattomiin seurauksiin, kuten nefilimien luomiseen, jättiläisten rotuun, joka syntyi näiden taivaallisten olentojen ja ihmisnaisten liitosta.

Eenokin kokemusten ja nykyisten avaruusolentojen sieppaustarinoiden väliset yhtäläisyydet ovat silmiinpistäviä. Nykyään ihmiset kertovat, että oudot olennot ovat vieneet heidät käsityöläisasuntoihin, näyttäneet heille kehittynyttä teknologiaa ja joskus jopa esittäneet heille hybridi jälkeläisiä, jotka muistuttavat muinaisia tarinoita nefiläisistä. Tämä samankaltaisuus herättää kysymyksen: ovatko nämä muinaiset tekstit varhaisia tulkintoja avaruusolentojen kohtaamisista, jotka on puettu ajan mytologiseen kieleen?

Vaikka Eenokin kirja on runsaasti yliluonnollisia elementtejä sisältävä kertomus, tieteellinen näkökulma viittaa siihen, että nämä kertomukset saattavat olla allegorisia tai symbolisia. Taivaan kuvaukset voitaisiin tulkita pikemminkin metafyysisiksi alueiksi kuin kirjaimellisiksi fyysisiksi tiloiksi. Eenokin tähtitieteellisen tiedon tarkkuus, joka on peräisin ennen nykyaikaisia keksintöjä, lisää kuitenkin juonellisuutta näihin tulkintoihin.

Vaikka Eenokin kirja ei olekaan osa kanonista Raamattua, sillä on ollut pysyvä vaikutus uskonnon ja mytologian tutkimukseen. Sen vaikutus ulottuu eri kulttuureihin, ja se on innoittanut monenlaisia tulkintoja ja keskusteluja. Katsottiinpa sitä sitten uskonnollisena tekstinä, varhaisena tieteiskertomuksena tai kadonneita totuuksia sisältävänä historiallisena kertomuksena, sen panos muinaisia sivilisaatioita ja mahdollisia avaruusolentokontakteja koskevaan keskusteluun on kiistaton.

Eenokin kirja on kiehtova risteys muinaisen myytin ja modernin mysteerin välillä. Sen tarinat taivaallisista olennoista, kehittyneestä tiedosta ja maailmasta, joka kamppailee taivaallisen sekaantumisen seurausten kanssa, vastaavat nykyistä kiehtovaa suhtautumistamme muukalaiselämään ja avaruusolentoihin. Vaikka Eenokin kokemusten todellinen luonne on edelleen mysteerin peitossa, kirja tarjoaa edelleen kiehtovan linssin, jonka kautta voimme tutkia ihmisen ikuista pyrkimystä ymmärtää paikkaamme kosmoksessa ja planeettamme ulkopuolisen elämän mahdollisuutta.

 

Artikkelin julkaissut Latest UFO Sightings