Lähes 400-sivuinen ja upeilla taideteoksilla (maalauksilla, valokuvilla ja piirustuksilla) täytetty kirja on paitsi erittäin informatiivinen, myös (kuten kaikki Iowassa toimivan dynaamisen duon kirjat) kirjoitettu viihdyttävällä ja tunnelmallisella tyylillä, joka vangitsee lukijan mielikuvituksen jo ensimmäiseltä sivulta lähtien ja pitää hänen huomionsa koko kirjan ajan.
Mutta entä sisältö? No, nyt pääsemme todella mielenkiintoiseen osaan. Olitpa sitten ufologian veteraani tai suhteellisen uusi tulokas alalla, Real Aliens on täydellinen tietolähde, josta (a) opit paljon UFO-mysteerin luonteesta, (b) saat uusia näkemyksiä ja arvostusta vanhoista ja uusista tapauksista ja (c) ymmärrät ilmiön valtavan laajuuden ja monipuolisen luonteen.
Kirja on jaettu tiettyihin osioihin, mikä oli minulle erityisen mieluisaa, sillä se antaa lukijalle mahdollisuuden sukeltaa ensin valitsemaansa aihealueeseen ilman, että se vaikuttaa hänen kykyynsä ymmärtää ja arvostaa tarkasteltavia tietoja.
Kirjassa on siis osioita, jotka käsittelevät monia ja erilaisia olentoja, joista on raportoitu vuosikymmenien ajan, mukaan lukien tietysti ne kiusalliset, mustasilmäiset kääpiöt: Harmaat. Tässä erinomaisessa osiossa käsitellään mielenkiintoisia ja toisinaan järkyttäviä tietoja sekä mahdollisuutta, että harmaat olisivat aikamatkailijoita. Osiossa pureudutaan ytimeen, joka koskee näiden kalpeiden, laihojen sieppaajien agendaa.
Ne pitkäkarvaiset hippimäiset avaruusolennot, jotka ilmestyivät Kalifornian, Arizonan ja Nevadan aavikoille 1950-luvun alussa – pohjoismaiset avaruusveljet – ovat myös erinomaisen luvun aiheena, joka tarjoaa erittäin hyvän ja vankan kuvauksen tästä (ainakin minulle) erityisen kiinnostavasta UFO-kysymyksen osa-alueesta. Keitä pohjoismaiset ovat? Ovatko he ystäviä? Sanansaattajia? Petollisia olentoja, joilla on kieroja aikeita? Tiedät mitä sinun on tehtävä saadaksesi vastaukset: osta kirja!
Pelottomat kirjoittajamme tekevät myös toisen erittäin tervetulleen matkan menneisyyteen: etsimään karvaisia humanoideja, kuten niitä pienikokoisia olentoja, jotka ilmestyivät 1950-luvun alussa, ja tietysti maailman kuuluisinta karvapeitteistä ihmispetoa: Bigfootia. Olen sanonut tämän ennenkin, mutta se ei estä minua sanomasta sitä uudelleen: Bigfoot ei ole vain outo ja vaikeasti tavoitettava. Pikemminkin Bigfoot on aivan liian outo ja vaikeasti tavoitettava! Brad ja Sherry tekevät tämän selväksi kirjassaan Real Aliens, jossa he kertovat useista merkittävistä tapauksista, jotka työntävät Bigfootin selvästi Forteanan alueelle.
Olin erittäin iloinen nähdessäni kokonaisen luvun omistettuna yhdelle niistä ufologisista olennoista, joka ei yleensä saa ansaitsemaansa huomiota ja joka sen vuoksi usein jää jonkin verran salaperäisen hämärän verhoon: rukoilijasirkka. Hyönteismäinen, hieman uhkaava (ja melkein kuin klassisen 1950-luvun elokuvan Them! kuvasto), tämän luvun lukemisen jälkeen saa vaikutelman, että nämä olennot (riippumatta niiden alkuperästä) näyttelevät merkittävää, mutta aliarvostettua roolia ei-ihmisten agendassa.
Ja on myös muita lukuja toisesta maailmasta peräisin olevista olennoista, mukaan lukien enemmän kuin pahaenteiset reptiilit ja robottityypit, jotka muistuttavat Gortia elokuvasta The Day the Earth Stood Still (tarkoitan vuoden 1951 alkuperäistä versiota, en viimeaikaista uusintaversiota).
Siirrytäänpä pois muukalaisolennoista: jos pidät tarinoista, joissa esiintyy maanalaisia tukikohtia, vedenalaisia laitoksia ja luolamaisia asuinpaikkoja, jotka olisivat saaneet Richard Shaverin ja Ray Palmerin kuolaamaan suustaan, olet oikeassa paikassa. Ovatko olennot muista olemassaolon ulottuvuuksista salaa perustaneet etuvartioasemia maailmaamme (ja sen alle)? Liikkuvatko ne salaa keskuudessamme yöllä, kun ne ovat nousseet pimeistä asunnoistaan? Voisivatko jotkut näistä olennoista edustaa viimeisiä jäänteitä hyvin muinaisesta Maapallolta – ei avaruudesta – peräisin olevasta rodusta? Löydät paljon ajattelemisen aihetta juuri näistä kysymyksistä tässä luvussa.
Oletko koskaan miettinyt, millaista olisi harrastaa seksiä kuuman Barbarella-tyylisen avaruusbabyn kanssa? Myönnä pois: tietysti olet! Kuka voisi kieltäytyä Truman Bethurumin flirttailevasta ja kurvikkaasta Aura Rhanesista?
Kaikista tunnetuin tällainen tapaus – joka on kuvattu yksityiskohtaisesti teoksessa Real Aliens – on brasilialaisen Antonio Villas Boasin tapaus, jonka kohtaaminen lokakuussa 1957 kosmisen tyyppisen viehättävän naisen kanssa on nyt lähes legendaarinen. Mutta kuten Steigerit oikein huomauttavat, jotkut tällaiset tapaukset vaikuttavat suorastaan pahantahtoisilta ja näyttävät osoittavan piirteitä, jotka viittaavat pikemminkin kohtaamisiin incubusten ja succubusten kanssa kuin lihaa ja verta olevien avaruusolentojen kanssa. Joten tämän luvun lukemisen jälkeen sinun kannattaa olla hyvin varovainen sen suhteen, mitä toivot…
Samanlaisella linjalla Steiger käsittelee myös erittäin kiistanalaista aihetta, joka koskee ihmisten ja avaruusolentojen risteymiä. Monille tämä aihe viittaa salaisiin geneettisiin ohjelmiin, joilla saattaa olla häiritsevä tarkoitus. Nimittäin: soluttautua yhteiskuntaamme ihmisen näköisinä avaruusolentoina. Toisin sanoen nukkujina. Olin kuitenkin iloinen nähdessäni, että Brad ja Sherry huomauttavat syvistä ja kiistattomista yhtäläisyyksistä avaruusolentojen sieppausten, hybridien ja siepattujen vauvojen sekä vuosisatoja vanhojen tarinoiden välillä, joissa ihmiset väittävät tavanneensa keijuja. Onko kyseessä todelliset avaruusolennot? Vai onko tämä tällä hetkellä käsittämätön arvoitus, joka kulttuurin, ihmisten ja ajanjakson mukaan ilmenee monissa eri muodoissa: avaruusolentoina, keijuina, goblineina, džinneinä jne. Kaiken kaikkiaan tämä on erittäin hyvä osa Real Aliens -kirjasta, joka osoittaa yhden koko ilmiön omituisimmista puolista.
Mielestäni mielenkiintoisin luku on ehdottomasti luku nimeltä Aliens: Deceivers or Deliverers? Se menee suoraan lentävien lautasten mysteerin ytimeen ja osoittaa (a) kiistattoman tosiasian, että vaikka jokin olento tai ruumiiton ääni väittää olevansa avaruusolento, voi olla puhdasta hulluutta uskoa sitä, ja (b) merkittävät yhtäläisyydet ja rinnakkaisuudet väitettyjen avaruusolentojen viestien ja psyykkisin keinoin saatujen viestien välillä. Ystävällisiä olentoja kaukaa, vai lopullinen painajaisemme, joka ilmenee ystävällisessä, naamioituneessa muodossa? Toivon ensimmäistä, mutta epäilen usein, että kyseessä on todellisuudessa jälkimmäinen…
Yhteenvetona voidaan todeta, että tämän kirjan tiiviisti täytetyiltä sivuilta löytyy myös runsaasti tietoa E.T.:n yhteydestä uskontoon (sekä menneisyydessä että nykypäivänä), astronauttien kohtaamisista UFOilla, ehdottomasti klassisesta varhaisesta Man in Black -kokemuksesta, yhteyksistä natsien, UFOjen ja okkultismin välillä, presidenttien tiedoista UFOista ja paljon muuta.
Real Aliens on erittäin viihdyttävä, syvästi kiehtova ja valtavan informatiivinen teos, joka kattaa niin laajan ja monipuolisen alueen, että se tekee täysin selväksi, että UFO:t ovat todellakin läsnä maailmassamme. Ne ovat olleet vuorovaikutuksessa kanssamme jo hyvin, hyvin pitkään – ja usein myös hyvin henkilökohtaisella tasolla. Mutta kyseessä on myös ilmiö, jolla on selvästi yliote. Toisinaan se osoittaa ystävällisyyttä, toisinaan se näyttää temppuilijan piirteitä, ja useammassa kuin muutamassa tapauksessa se on suorastaan pahantahtoinen ja ilkeä.
Joten, yhteenvetona Real Aliensista, mitä muuta voin sanoa kuin: lopullinen tietosanakirja avaruusolentojen monimuotoisuudesta!
Kirjan on kirjoittanut tunnettu UFO-tutkija Farah Yurdozu (joka on kotoisin Turkista, asuu New Yorkissa ja kirjoittaa säännöllisesti UFO Magazine -lehteen). Kirja kertoo David Hugginsista, taitavasta taiteilijasta, joka on kokenut elämänsä aikana selvästi ”alienien sieppauksia” muistuttavia kohtaamisia… no, jonkinlaisen muualta tulevan älykkyyden kanssa.
Ja se onkin tämän kirjan virkistävä piirre: se ei tyrkytä lukijalle mitään tiettyä teoriaa. Kuten Farah viisaasti ja terävästi toteaa jo kirjan alussa: ”Vaikka meillä on edelleen hyvin vähän todisteita siitä, että nämä vierailijat ovat toiselta planeetalta, on kohtuullista olettaa, että he tulevat toisesta ulottuvuudesta, joka on täysin erilainen kuin maallinen todellisuutemme.”
Olen täysin samaa mieltä tästä näkemyksestä. Ja sen sanottuani, jatketaanpa eteenpäin.
Käytin edellä sanoja ”ainutlaatuinen” ja ”vaihtoehtoinen” hyvin hyvästä syystä. Sen sijaan, että Huggins olisi vaivalloisesti kuvannut kokemuksiaan muualta tulleista olennoista paperille tai Microsoft Wordiin, hän on valinnut aivan toisenlaisen lähestymistavan: erittäin lahjakkaana taiteilijana hän on käyttänyt kankaita, öljyvärejä ja muita välineitä. Toisin sanoen, kirja on ehdottomasti visuaalinen päiväkirja Hugginsin kohtaamisista, eikä kirjallinen.
Ja millaisia nämä kokemukset ovat? Suurimmaksi osaksi ne ovat sellaisia, joita voimme odottaa ihmisiltä, jotka ovat altistuneet ”alienien sieppaus”-mysteerille, kuten: (A) lapsuuden kohtaamiset avaruusolentojen kanssa; (B) hyvin henkilökohtaiset ja seksuaaliset kokemukset, jotka näyttävät liittyvän suunnitelmaan luoda ihmisten ja avaruusolentojen välinen hybridi; (C) todisteet pitkäaikaisesta vuorovaikutuksesta kehittyneiden – mutta kummallisen hauraiden ja ehkä jopa sairaalloisien – älyjen kanssa; (D) viittaus siihen, että Hugginsia on seurattu laajamittaisesti suurimman osan hänen elämästään; ja paljon muuta.
Tietenkin kuka tahansa, joka on edes vähänkin tutustunut kertomuksiin avaruusolentojen sieppauksista, tunnistaa heti, että tällaiset väitteet ovat ehdottomasti olennainen osa aihetta. Hugginsin tarinasta tekee kuitenkin todella erikoisen sen kuvitus.
Farahin hienon johdannon jälkeen, joka luo vahvan pohjan tarinalle, kertoo Hugginsin kokemusten historian ja auttaa meitä ymmärtämään, mikä ajaa ja motivoi tätä miestä, näemme hänen tarinansa avautuvan silmiemme edessä erittäin taitavien taideteosten kautta.
Huggins on todellakin erittäin taitava kuvaamaan ulkomaailmasta saapuvien vierailijoidensa ilmeisen yliluonnollista luonnetta.
Hän väittää esimerkiksi olevansa pitkäaikaisessa yhteydessä naispuoliseen olentoon, jonka hän on nimittänyt ”Crescentiksi” ja joka näyttää olevan klassinen esimerkki ”hybridiolennosta”. Ja Crescentin maalaukset, jotka löytyvät (erityisesti) sivuilta 20 ja 28 – samoin kuin muut väitetyt hybridit sivun 51 yläosassa – kuvaavat mielestäni erinomaisesti kyseisten olentojen todellisen muukalaisluonteen.
Nämä samat kuvat herättävät kuitenkin myös aavemaista ja etäistä tunnelmaa, ehkä jopa uhkaavuutta. Mutta se on tietysti vain oma mielipiteeni. Olipa Hugginsin kohtaamisten todellinen luonne mikä tahansa, häntä on onniteltava siitä, että hän on kuvannut olennot tavalla, joka on sekä mieleenpainuva että hieman häiritsevä.
En tiedä, miksi ne herättävät minussa levottomuutta, mutta niin se vain on. Ehkä se johtuu pitkistä mustista peruukeista ja ilmeisistä yrityksistä esittää olevansa ihmismäisempiä kuin todellisuudessa ovat, kun he pyrkivät liikkumaan salaa ja huomaamatta keskuudessamme.
Itse asiassa se, mikä mielessäni erottuu eniten, on se, että kyseiset olennot eivät näytä herättävän mielikuvia kirjaimellisista avaruusolioista, vaan Mac Tonniesin kryptoterrestriaaleista – olentoista, jotka ovat peräisin täältä Maapallolta, mutta jotka naamioituvat avaruusolioiksi kätkeäkseen todellisen luonteensa ja aikeensa, jotka eivät välttämättä ole täysin hyväntahtoisia.
Mutta ehkä olen väärässä kyseisten olentojen alkuperästä ja aikeista. Kuten sanoin, tämä on vain oma näkemykseni, jonka olen muodostanut kirjan sanojen, sivujen ja monien maalauksien perusteella. Ehkä Farahin kertoma tarina Hugginsin kokemuksista on täysin positiivinen. Toivon vilpittömästi, että aika näyttää.
Riippumatta siitä, mikä on avaruusolentojen sieppaus-/hybriditarinoiden ytimessä yleensä ja Hugginsin tarinassa erityisesti, Love in an Alien Purgatory on todella kiehtova tutkimus yhdestä miehestä, joka on kokenut elämässään outoja – ja toisinaan ahdistavia – tapahtumia ja joka on käyttänyt omia taitojaan ja kykyjään yrittääkseen ymmärtää näitä tapahtumia positiivisella, ylentävällä ja aina visuaalisesti houkuttelevalla tavalla.
Tämä on lyhyt kirja, vain 71-sivuinen, ja suurin osa siitä kertoo tapahtumista, jotka johtivat suoraan kasvokkain tapahtuneeseen kontaktiin eettisten avaruusolentojen kanssa. Leo ja hänen veljensä toivotettiin alukselle tervetulleiksi sen jälkeen, kun he olivat nähneet aluksen ja sen matkustajat useita kertoja ja vähitellen voittaneet pelkonsa. Vuorovaikutus alkoi kesällä 1932, kun Leo oli 12-vuotias Pohjois-Dakotassa, ja johti useisiin muihin tapaamisiin aluksella hänen elämänsä aikana, joista osa tapahtui muissa paikoissa Yhdysvaltojen länsiosassa.
Alus säteili voimakentän, joka piti pojat loitolla, mutta se kutistui vähitellen, jolloin pojat pystyivät lähestymään yhä enemmän voittaessaan pelkonsa. He jopa näkivät, kuinka jänis pomppasi voimakenttää vasten ennen kuin jatkoi matkaansa. Ilmeisesti tätä voimakenttää ei voitu säätää vain etäisyyden mukaan, vaan se näytti myös pysäyttäneen ajan, jolloin kaikki liike ja ääni kentän sisällä pysähtyivät, lukuun ottamatta sitä, mitä sen läpi päästettiin. Tämä toimi niin, että lintu saattoi jäätyä kesken lennon tai jänis voitiin tutkia ja päästää sitten jatkamaan matkaansa. Eräs paikallinen pohjoismainen yhteyshenkilö kertoi minulle jopa, että hänen naispuolisilla ET-yhteyshenkilöillään oli laatikko, joka säilytti näytteitä pysäyttämällä ajan.
Ensimmäisen kerran törmäsin tähän ajatukseen ajan pysäyttämisestä tai hidastamisesta UFO-kirjallisuudessa Arthur Clarken 1950-luvun alkupuolella julkaistussa romaanissa Lapsuuden loppu. Ilmeisesti useat tieteiskirjailijat saivat tuolloin Yhdysvaltain hallitukselta ohjeistusta, jotta heidän apuaan voitaisiin hyödyntää salaisessa tutkimusohjelmassa, joka jatkuu edelleen.
Pojille kerrottiin, että tämä kenttä voisi ulottua kilometreittäin ja suojella alusta ja sen matkustajia vangitsemiselta tai vahingoittumiselta. Myöhemmin avaruusolennot kertoivat Leolle, että Yhdysvaltain armeija yritti vangita heidät ja että he voisivat käyttää kenttää lähettääkseen heitä vastaan käytetyn aseen takaisin lähettäjälleen.
Ajan myötä he kavensivat aluetta, kun pojat voittivat pelkonsa ja keskustelut kehittyivät sekä telepaattisesti että saksaksi ja myöhemmin englanniksi. Lopulta poikien polttava toive täyttyi, ja he saivat nousta alukseen sen jälkeen, kun he olivat riisuneet vaatteensa desinfiointia varten ja saaneet aluksella käytettävät vaatteet. Vaatteet olivat erittäin pehmeitä, joustavia ja mukavia, ja ne suljettiin selän takaa ilman nappeja tai vetoketjuja.
Leo kertoo, että heidän outo, sanaton viestintätapansa ja tunne, että hän puhui kaikille samalla kun puhui jollekin heistä, teki vaikeaksi määrittää, milloin he puhuivat tietystä aiheesta. Leo sanoo, että joskus viestinnän merkitys selvisi vasta päivien, viikkojen tai jopa vuosien kuluttua. Leo sanoi, että hän kuuli tai näki vuosia myöhemmin jotain, joka laukaisi nämä muistot. Hän sanoi myös, että heidän tekemänsä ennusteet tulevaisuudesta toteutuivat usein odottamattomilla käänteillä.
Nämä avaruusolennot tajusivat, että ihmiskunta ja Maapallo olivat pulassa, mutta että ihminen oli suurelta osin itse aiheuttanut nämä ongelmat ja että hänen olisi ratkaistava luomansa ongelmat ilman heidän suoraa puuttumistaan asiaan. Maapallolla oli pysyvästi asemapaikalla kaksitoista heistä, joiden annettiin antaa neuvoja, mutta jotka eivät muuten saaneet puuttua asiaan. Valitettavasti maailman johtajat eivät ottaneet heitä vakavasti, eikä ihmiskunta yleisesti ottaen.
Kaikilta niiltä avaruusolennoilta, joiden kanssa Leo ja hänen veljensä olivat yhteydessä, puuttuivat viha ja väkivalta, jotka ovat niin yleisiä Maapallon ihmiskunnassa. He elivät satoja vuosia ilman ruumiillisia puutteita ja sairauksia ja kertoivat pojille, että jonain päivänä Maapallon ihmisetkin voisivat tehdä samoin, jos he selviäisivät hengissä.
Leo sanoo, että heidän läsnäollessaan tapahtui paljon alitajuista viestintää, joka nousi pintaan vasta vuosia myöhemmin, ja on selvää, että suurta osaa tästä tiedosta ei valitettavasti ole sisällytetty tähän pieneen kirjaan. Sivulla 47 kertomus alkaa siitä, kun heidät lopulta kutsuttiin alukselle. Suuri osa kirjasta on omistettu kontekstille, joka olisi tärkeää vakavalle kohtaamistapausten tutkijalle, joten suosittelen kirjan ostamista osana tätä briiffausta.
Ensimmäinen vierailu aluksella kesti vain muutaman tunnin, mutta pojille se tuntui kestävän päiviä. Leo sanoo, että yksi syy tähän on se, että kun he puhuvat sinulle yhdestä asiasta, he voivat täyttää mielesi valtavalla määrällä tietoa, jota tuskin huomaa päivien, kuukausien tai jopa vuosien kuluttua. Leo arvelee, että näin tapahtuu, kun on yhteydessä erittäin älykkääseen henkilöön, ja usein on vaikea sanoa, missä omat ajatukset loppuvat ja heidän ajatuksensa alkavat. Tämä alkoi tapahtua jo silloin, kun he eivät vielä saaneet mennä aluksen lähelle.
Leo sanoo, että kaikki viittasi siihen, että he olivat rauhanomaisella tehtävällä eivätkä olleet huolissaan paljastumisesta tai aikeissa tuhota mitään. Myöhempinä vuosina oli kuitenkin ilmeistä, että he tunsivat olonsa uhatuksi ja olivat valmiita tuhoamaan puolustautuakseen, kun Yhdysvaltain hallituksen tahot yrittivät vangita heidät.
1930-luvun kohtaamisten aikana asiaan ei kiinnitetty juurikaan huomiota, mutta tilanne muuttui 1970-luvun alusta lähtien. Itse asiassa erään minulle kerrotun kertomuksen mukaan, jonka julkaisin yksityiskohtaisesti teoksessani UFOs Exopolitics and the New World Disorder, ensimmäinen UFOn alasampuminen tapahtui vuonna 1974 Saksassa, ja Corso vahvisti tämän kirjassaan The Day After Roswell.
Me, jotka tutkimme kohtaamistapauksia, tunnistamme toistuvia malleja, joissa ihmiset, joilla ei ole keskinäistä yhteyttä, pääsevät aluksiin käyttämällä tiettyjä tekniikoita. Vaikka tavallisia huijareita ja tarinankertojia onkin, nämä ihmiset ovat harvoin edes hyvin perillä kontaktikirjallisuudesta, ja heidät paljastetaan pian. Jossain vaiheessa kymmenet tuhannet tapaukset yhdessä tutkijoiden omien kontaktikokemusten kanssa muodostavat ylivoimaisen todistusaineiston, joka osoittaa tutkijalle, että suuri osa näistä raportoituista tapauksista on todellisia.
Havaittuja ilmiöitä ilmenee, kuten tässä tapauksessa, jossa teknologia on huomattavasti Maapallon ihmiskunnan tasoa edistyneempää. Pojat huomaavat, kuinka ilmeisen kiinteisiin seiniin ilmestyy aukkoja, ja he näkevät hajavalaistusta, jolla ei ole näkyvää lähdettä – pojille selitetään, että valo on peräisin aluksen metallista. Aluksen runko muuttuu läpinäkyväksi, jotta aluksen ulkopuolella olevaa ympäristöä voidaan tarkkailla. He näkevät myös näyttöruutuja, ja tässä tapauksessa yhden ruudun, jota he eivät pystyneet ymmärtämään ja joka mahdollisti matkustajien jatkuvan visuaalisen yhteyden ja viestinnän kotimaailmaansa – todennäköisesti kvanttiviestintää käyttävän tietokonelaitteen avulla.
Kuten niin monissa tapauksissa, istuimet mukautuvat mukavasti kehoon, ja tässä tapauksessa jo istuuduttua istuin nousi ylös ja valmistautui ottamaan kehon vastaan. Leon veli yritti ovelasti kiertää tämän manöveerin, mutta turhaan, matkustajien huviksi. Pojilla oli paljon kysymyksiä, joihin ihmismatkustajat yrittivät vastata parhaansa mukaan ottaen huomioon poikien rajallisen ymmärryksen maailmankaikkeudesta ja tekniikasta. Suurin huone oli heidän työpajansa ja laboratorionsa. Leo sanoi, että kun hän astui huoneeseen, hänen silmänsä laajenivat nähdessään monia asioita, joita hän ei voinut edes alkaa ymmärtää.
Kun Leo kysyi miehiltä koneista, he vastasivat: ”Vaikka yrittäisimme selittää sitä sinulle miten tahansa, sinun olisi mahdotonta ymmärtää siitä mitään.” Mike, Leon veli, kysyi: ”Miksi te tulette jatkuvasti laaksoomme?” He vastasivat: ”Tutkimme elämän kaavoja.” He osoittivat Leolle kuvan, jonka Leo aluksi luuli olevan upea valokuva auringonlaskusta, mutta joka osoittautui olevan otettu korkealla ilmassa olevalla kameralla ja joka näytti Killdeer-vuoret sellaisina kuin ne näyttäisivät korkealta kukkulalta katsottuna. Vasta kun Leo huomasi pienet valot liikkuvan moottoritiellä, hän tajusi, että anturit keräsivät reaaliaikaista dataa.
Kun Leo ja Mike istuivat tuoleilla kuuntelemassa galaksiluentoa, Leo sanoi, että juuri kun hän yritti ymmärtää, oliko galaksi enemmän planeetan vai tähden kaltainen, hän oli yhtäkkiä rinteellä isäntänsä kanssa, joka selitti hänelle, kuinka heidän tutkimansa heinäsirkat munivat maaperään. Leo räpäytti silmiään ja oli taas tuoleilla kuuntelemassa luentoa, ja kun Leo räpäytti silmiään uudelleen, isäntä näytti hänelle, kuinka magneettinen laser toimi.
Isännät kertoivat pojille, että he jatkaisivat saapumistaan Maahan juuri tähän paikkaan ja muille alueille ympäri maailmaa, kun planeettamme joutuu yhä suurempiin vaikeuksiin. He sanoivat, että he olivat käyneet täällä jo 5000 vuotta ja pitivät itseään vastuullisina Maapallosta, mutta eivät Maapallon ihmisistä, jotka heidän mukaansa olivat kuin villit lapset, jotka leikkivät ja tappelivat hyvin hoidetussa puutarhassa.
He selittivät, että he voivat vain neuvoa, eivätkä voi ratkaista ongelmia, joita olemme itse aiheuttaneet ja jotka vain pahenevat ajan myötä. He selittivät, että on tärkeää, että säilytämme vapautemme ja emme anna johtajiemme orjuuttaa meitä, sillä silloin kapinoisimme. Vaikka Mike kuoli Koreassa vuonna 1950, Leo näki monien näiden ennusteiden toteutuvan elinaikanaan.
Neljäkymmentäkolme vuotta kontaktien alkamisen jälkeen Leo pohtii, että melkein kaikki, mitä teemme, on päinvastaista kuin sen pitäisi olla. Mutta he kertoivat hänelle, että olemme saavuttaneet jonkin verran menestystä ja että meidän ei pitäisi menettää toivoa tulevaisuudestamme. Leo pohtii vanhoilla päivillään, että vuosien varrella hän on viettänyt noin kahdeksan ja puoli tuntia tämän tähtikansan kanssa, suurimman osan siitä kontaktien alkuvuosina. Leo toteaa, että kokemuksensa tähtikansan kanssa ovat vahvistaneet hänen uskoaan siihen, että on olemassa korkein älykkyys, joka on läheisesti yhteydessä näihin ihmisiin. Leo sanoo: ”Juuri nämä ihmiset ja tämä älykkyys ovat lähde monelle hyvälle, jota maailmamme on kokenut ja tulee kokemaan myös tulevaisuudessa.”
Kaiken tämän ajan Leo on toivonut, että hän tapaisi jonkun, jonka hän voisi viedä vierailulle näiden ihmisten ja heidän aluksensa luo. Jopa hänen lapsensa, jotka kerran näkivät tähtikansan aluksen autostaan käsin länsimaisessa autiomaassa, olivat pelon vallassa ja kieltäytyivät osallistumasta.
Muutama viikko sitten sain kopion Jacques Valleen klassisen vuoden 1979 kirjan Messengers of Deception uudesta painoksesta. Jos sinulla ei ole alkuperäistä kirjaa, niin Daily Grail Publishingin julkaisema uusintapainos pitäisi ehdottomasti olla ostoslistasi kärjessä.
Vallee on tietysti legendaarinen hahmo ufologiassa ja monien kirjojen kirjoittaja. Minulle Messengers of Deception on kuitenkin hänen tärkein ja merkityksellisin teoksensa, jossa hän mielestäni pääsee lähimmäksi totuutta tietyistä UFO-palapelin osista.
Jos olet sulkeutunut ajattelutavalla, kun kyse on tunnistamattomista lentävistä esineistä, ja katsot asioita vain mustavalkoisesta, käytännönläheisestä näkökulmasta, jossa ”ET on keskuudessamme ja täällä auttamassa”, niin olet todennäköisesti eri mieltä Valleen ajatuksista, havainnoista ja johtopäätöksistä.
Jos et kuitenkaan ole vain yksi niistä silmät selällään ”haluan uskoa” -tyypeistä, jotka kuolaavat jo pelkästään sanoista ”vie minut johtajasi luo”, ja jos et ole vielä lukenut Valleen kirjaa, suosittelen ehdottomasti, että teet sen nyt. Luin kirjan ensimmäisen kerran, kun se julkaistiin (olin silloin noin 14-vuotias), ja luen sen edelleen uudelleen muutaman vuoden välein. Joka kerta, kun teen niin, saan sen sivuilta jotain uutta ja ajatuksia herättävää. Ja myös jotain kylmäävää.
Periaatteessa kirja on ensiluokkainen katsaus siihen, miten ja miksi UFO-aihe ja siihen liittyvät henkilöt (sekä todistajat että tutkijat) ovat olleet varovasti ja nerokkaasti manipuloituja ja ohjattuja salaperäisten henkilöiden toimesta, joilla on lukuisia tavoitteita – ja jotkut näistä tavoitteista ovat myös selvästi vaarallisia.
Enkä liioittele, kun sanon ”vaarallisia”.
Messengers of Deception -kirjalla opit paljon ihmismielen psykologisesta manipuloinnista sekä yksilötasolla että kollektiivisella tasolla, ja pääset tutustumaan outoon ja surrealistiseen maailmaan, jossa mikään ei ole aivan sitä miltä näyttää. Tämä on maailma, jossa UFO-kysymys on pääasiassa vaikutusvaltaa käyttävä väline, jonka tarkoituksena on muuttaa ajattelutapoja, asenteita ja paljon muuta – ja mahdollisesti myös globaalilla tasolla.
Tämän asian karu totuus (totuus, jota ufologian vankkumattomat kannattajat, jotka yhä kaipaavat ufologian ”vanhoja hyviä aikoja”, kieltäytyvät itsepäisesti uskomasta) on, että meitä on huijattu, meitä on petetty ja meitä on manipuloitu vaikutusvaltaisten henkilöiden toimesta, ja tämä on mennyt niin pitkälle, että on tapahtunut tahallisia ja petollisia paradigman muutoksia, joista hyötyvät vain ne, joilla on valtaa, rikkautta ja pimeitä motiiveja, jotka perustuvat massojen hallintaan ja väärien uskomusjärjestelmien luomiseen. Ja kuten Vallee taitavasti osoittaa, UFO-kysymys on osoittautunut erittäin arvokkaaksi välineeksi tässä manipuloinnissa.
Pakollista luettavaa, erinomaista luettavaa, mutta lopulta myös erittäin häiritsevää luettavaa…
Kukaan ei varmasti halua jättää tätä väliin: Tim Binnall haastattelee Jacques Valleeä. Ja tässä on Tim kertomassa kyseisestä Binnall of America -jaksosta:
Yhdeksän kuukautta valmisteltu jakso on BoA:Audio-sarjan kolmannen kauden finaali, jossa vieraana on esoteerisen maailman ikoni, legendaarinen Jacques Vallee. Tässä lähes kahden tunnin keskustelussa käsitellään lukuisia aiheita, jotka liittyvät Vallén uraauurtavaan tutkimukseen. Keskustelun aiheita ovat muun muassa viime vuoden ”Valléen renessanssin” taustalla olevat syyt, ETH-teorian ongelmien perusteellinen tarkastelu, Valléen näkemykset nykyajan ufologiasta ja tiedotusvälineistä sekä UFO-tutkimuksen muutokset viimeisten 20 vuoden aikana.
Lisäksi tarkastelemme perusteellisesti useita Messengers of Deception -kirjassa ja Alien Contact Trilogy -trilogiassa (Dimensions, Confrontations, ja Revelations) sisältämiä kohokohtia ja teemoja, mukaan lukien Valleen ennakoiva tutkimus UFO-kultteista, miksi UFOjen todellisuuden todistaminen ei ole enää merkityksellistä, koska yleisö uskoo jo niiden olemassaoloon, tieteellisten laitteiden käyttö UFO-tutkimuksissa, ”kuusi UFO-uskomuksen aiheuttamaa sosiaalista vaikutusta”, ufologian erikoistuminen ja miksi Jacques uskoo sen muuttuneen parempaan suuntaan, 1950-luvun ranskalainen lähikohtaamisaalto ja klassiset tutkijat, joiden työ peilasi nykyaikaista ufologiaa.
Selvitämme myös, mitä Jacques tarkoitti kuuluisalla lauseellaan: ”Olen varma, että UFOt ovat todellisia, mutta olen pettynyt, jos ne osoittautuvat vain avaruusaluksiksi.” Occamin partaveitsi ja UFOt, todistajien vilpittömyys, UFOjen paradoksi, joka rikkoo ufologian harrastajien väittämää ”puuttumattomuuden” periaatetta, karjan silpomiset, hallituksen UFO-asiakirjojen luonne ja oikeudenmukaisuuden tarpeesta ajavat ufologit.
Ja kuten aina, paljon muuta.
***
Aloitamme selvittämällä viime vuoden ”Vallee-renessanssin” taustalla vaikuttaneet tekijät. Jacques on palannut julkisuuteen neljän klassikkokirjansa uudelleenjulkaisun myötä. Hän keskustelee Alien Contact Trilogy -trilogiasta ja kertoo, mikä trilogian kirjoista oli suosituin ja mikä vähiten suosittu, sekä miksi se on hänelle ”hieman masentavaa”. Hän kertoo myös, mitkä olivat hänen tavoitteensa kirjojen suhteen.
Seuraavaksi keskustelemme Valleen argumentista, joka vastustaa avaruusolentojen hypoteesia (ETH) ufojen alkuperänä. Hän selventää näkemyksensä ETH:sta ja selittää, miksi hän esitti alun perin vaihtoehtoisen teorian ETH:lle. Hän kertoo yksityiskohtaisesti, miten hänen näkemyksensä UFOjen alkuperästä muuttui, ja esittelee joitakin keskeisiä kysymyksiä, joihin nykyinen ETH-malli ei anna vastausta. Joitakin Jacquesin käsittelemistä paradokseista ovat vastaamattomat kysymykset UFO-havaintojen aikajärjestyksestä ihmiskunnan historiassa, epätodennäköiset biologiset yhtäläisyydet ihmisten ja väitettyjen avaruusolentojen välillä sekä ongelma, joka liittyy epäloogisen suureen määrään läheisiä kohtaamisia. Hän selittää myös yksityiskohtaisesti ongelmansa sieppauksien taustalla olevan ”ihmisten geneettisen tutkimuksen” teorian kanssa.
Saamme Valleen näkemyksen nykyajan ufologiasta ja siitä, miten hän suhtautuu alan kehitykseen viimeisten 20 vuoden aikana, hänen äskettäin uudelleen julkaistujen kirjojensa julkaisemisen jälkeen. Hän pohtii internetin nousun hyviä ja huonoja puolia, puhuu median ”polarisaation tyranniasta” ja keskustelee siitä, kuinka ufologian kannalta aikoinaan liian ”kaukaa haetulta” pidetyt moniulotteiset teoriat ovat nyt osa vakavia valtavirran fysiikan keskusteluja. Tämä johtaa Valleen huomautukseen siitä, kuinka UFO-tapausselvitykset ovat muuttuneet viimeisten 20 vuoden aikana.
Keskustelemme toisesta Valleen uraauurtavan tutkimuksen aiheesta: hänen tutkimuksestaan UFO-kultteja. Hän pohtii, kuinka hänen varhainen tutkimuksensa UFO-kultteja herätti kiistaa ufologian piirissä, ja jatkaa kertomalla yksityiskohtaisesti scientologian ja raelilaisten noususta sekä siitä, kuinka hän varoitti Heaven’s Gate -kultista kauan ennen sen surullisenkuuluisaa joukkoitsemurhaa. Sukellamme kirjan Messengers of Deception tarkasteluun ja puhumme Jacquesin mielipiteistä koskien UFO-metsästysryhmää ja hänen lausunnostaan, että ”tieteellisten laitteiden tuominen luo vain tilaisuuden omituisille ilmiöille”, ja saamme hänet laajentamaan tätä ajatusta. Tämä johtaa lyhyeen sivukeskusteluun hänen työstään NIDS:n kanssa Skinwalker Ranchilla.
Sen jälkeen keskustelemme yhdestä Messengers of Deception -kirjan toistuvista teemoista: Jacquesin lausunnosta, että sillä ei ole enää merkitystä, ovatko UFOt todellisia vai eivät, koska yleisö on jo hyväksynyt niiden olemassaolon. Tämä johtaa siihen, että hän puhuu polarisaation ongelmasta ja siitä, kuinka se on pitkäaikainen ongelma tieteellisessä ajattelussa. Käsittelemme sitten hänen kantaansa, että UFO-ilmiö on ehkä tarkoituksella absurdi, jotta se estäisi tieteellistä tutkimusta, mikä johtaa siihen, että hän keskustelee siitä, kuinka suuri osa UFO-ilmiön voimasta johtuu sen vaikeasti tavoitettavuudesta.
Seuraavaksi käymme läpi ”kuusi sosiaalista vaikutusta, joita usko UFOihin aiheuttaa” – yhden Messengers of Deception -kirjan keskeisistä teemoista. Jacques puhuu ensin vaikutuksesta, jonka UFOt aiheuttavat ihmisissä: uskomaan, että ihmiskunnan suuret keksinnöt eivät ole ihmisten tekemiä. Toiseksi hän kertoo yksityiskohtaisesti, kuinka usko UFOihin syventää kuilua yleisön ja tieteellisten instituutioiden välillä. Kolmanneksi käsittelemme, kuinka ”UFO-toimintaan kiinnitetty huomio edistää tämän planeetan poliittista yhdentymistä”, ja Jacques selittää, kuinka tämä voi olla hyvä asia huolimatta sen synkistä konnotaatioista.
Käsittelemme kuuden sosiaalisen vaikutuksen jälkimmäistä puoliskoa ja keskustelemme siitä, kuinka UFO-ilmiö voi synnyttää ”suuren kysynnän uskonnon”. Seuraavaksi käsittelemme viidennen sosiaalisen vaikutuksen: ”Uskoon perustuvat irrationaaliset motivaatiot leviävät samalla kuin leviää usko avaruusolentojen interventioon”, ja Jacques antaa pohdiskelevan selityksen siitä, mistä tässä sosiaalisessa vaikutuksessa on kyse. Kuuden sosiaalisen vaikutuksen lopuksi käsittelemme, kuinka kontaktien filosofiat edistävät ajatusta ”korkeammista roduista” ja demokratian eliminointia.
Tarkastelemme Valleen havaintoa, jonka mukaan UFOt voivat olla ihmisten käyttämä keino ohjata väestöä, ja miten tämä havainto on osoittautunut oikeaksi sen jälkeen, kun hän esitti sen ensimmäisen kerran kirjoissaan. Hän kertoo, kuinka Yhdysvaltain ja Venäjän hallitukset ovat käyttäneet UFO-ilmiötä peittämään salaisia toimiaan.
Siirrymme puhumaan Alien Contact -trilogiasta ja aloitamme hänen kritiikillään (ensimmäisestä kirjasta, Dimensions), että ufologia on liian erikoistunutta ja jättää huomiotta nykyisten UFO- ja lähikohtaamistarinoiden kulttuuriset edeltäjät. Jacques selittää, miksi hän ”tekisi nyt erilaisen arvion”, ja jatkaa selittämällä, miten asiat ovat muuttuneet sen jälkeen, kun hän esitti kyseisen kritiikin kirjassaan. Sitten puhumme yhdestä tärkeimmistä UFO-aaltoista, joka tarjosi runsaasti tietoa Dimensions-kirjaan, eli 1950-luvun ranskalaisesta UFO-/läheisten kohtaamisten aallosta ja siitä, kuinka se vaikutti suuresti teini-ikäiseen Jacquesiin.
Tarkastelemalla toista Dimensions-kirjassa käsiteltyä näkökohtaa, keskustelemme siitä, kuinka vakavasti ja ahkerasti menneisyyden tutkijat keskustelivat salaperäisten ”olentojen” luonteesta, aivan kuten nykyajan ufologia tekee läheisten kohtaamisten tapauksissa. Sitten puhumme hänen huolestaan siitä, että ihmiset haluavat niin kovasti UFO-tietojen paljastamista, etteivät he kyseenalaista sen paikkansapitävyyttä tai sen takana mahdollisesti olevia poliittisia motiiveja.
Siirrymme trilogian toiseen kirjaan, Confrontations, ja aloitamme Valleen kuuluisalla lauseella: ”Olen varma, että UFOt ovat todellisia, mutta olen pettynyt, jos ne osoittautuvat vain avaruusaluksiksi.” Jacques kertoo meille tämän usein siteeratun lauseen taustan, miksi hän sanoi sen, mitä hän tarkoitti sillä ja kuinka muut ufologit usein tulkitsevat sen väärin. Keskustelemme Vallén näkemyksestä Occamin partaveitsestä ja siitä, miksi sitä ei voida soveltaa asianmukaisesti UFO-ilmiöön. Sen jälkeen Jacques jatkaa pohdintaansa ulkomaisten UFO-todistajien vilpittömyydestä.
Trilogian keskustelun päätteeksi puhumme kolmannesta kirjasta, Revelations, aloittaen Valleen valaisevasta havainnosta, että UFO-havainnot ja niiden myöhempi vaikutus kulttuuriimme ovat suorassa ristiriidassa usein mainitun käsityksen kanssa, että UFO:t ovat sidottuja jonkinlaiseen puuttumattomuusdirektiiviin. Sen jälkeen keskustelemme hänen Revelations-kirjassa esittämästään teoriasta, jonka mukaan karjan silpomiset voivat olla jonkinlaisia ”viestejä”, ja hän huomauttaa, että karjan silpomisten jäljiltä on jäänyt paljon enemmän fyysisiä todisteita kuin UFO-havaintojen.
Sitten keskustelemme viime vuosikymmenien aikana kerätyistä UFO-asiakirjoista, ja Vallee selittää, miksi hän varoittaa ihmisiä luottamasta liikaa asiakirjoihin, joissa ei ole mainittu lähdettä. Hän puhuu myös FOIA:n julkaisemien asiakirjojen ympärillä vallitsevasta naiiviudesta ja varoittaa lukemasta liikaa siihen, mitkä hallituksen osastot ovat hallinneet tällaisia asiakirjoja.
Lopuksi keskustelemme hyvin erityisestä helmiäisestä paljastuksista, Purple Justice -tapauksesta, joka oli outo sieppaus Ranskassa ja jota Jacques tutki tarkasti. Päätämme Revelations-keskustelun Jacquesin esittämällä kirjassaan havainnollaan, että monet ufologit ovat motivoituneita tarpeesta saada oikeutta. Ensin Jacques selittää, kuinka tämä on luonnollinen inhimillinen tunne, kuinka hän suhtautuu ufologien tarpeeseen saada oikeutta ja milloin tämä motivaatio voi vaarantaa UFO:iden vakavan tutkimuksen.
Ohjelman lopuksi selvitämme, mitä Jacques Vallee aikoo seuraavaksi, mistä voi ostaa Alien Contact -trilogian ja Messengers of Deception -kirjan sekä miten voi lukea hänen kirjojaan Internetin historiasta.
HUOM: Tämä arvostelu julkaistiin ensimmäisen kerran Stuart Millerin Alien Worlds -lehden uusimmassa numerossa. Kiitos Stuartille, että sain julkaista arvostelun uudelleen täällä.
Itsekin kirjailijana minua pyydetään usein kirjoittamaan arvosteluja muiden kirjoista. Joten kun Alien Worlds -lehden toimittaja, hyvä (ainakin suurimmaksi osaksi) herra Miller, kysyi minulta, olisinko halukas arvostelemaan brittiläisen kirjailijan, kryptozoologin ja Devonissa sijaitsevan Centre for Fortean Zoology -keskuksen johtajan Jonathan Downesin uusimman mahtavan teoksen, suostuin heti.
Jonin kirjan Island of Paradise – joka on rehellinen kuvaus vuoden 2004 viikon mittaisesta retkestä Puerto Ricoon etsimään pahamaineista Chupacabroja – arvosteleminen oli minulle jonkinlainen poikkeus, ja kerron teille miksi.
Suurin osa kirjoista, joita arvostelen, keskittyy muiden ihmisten seikkailuihin ja urotekoihin. Island of Paradise on kuitenkin hyvin erilainen, sillä siinä minä olen keskeisessä roolissa. Toivon kuitenkin, että tämä ei ole vaikuttanut mielipiteeseeni kirjasta!
Kesällä 2004 Jon ja minä lähdimme Puerto Ricon sademetsiin Sci-Fi Channelin kutsusta. He halusivat kuvata meitä jahtaamassa chupacabraa ja UFOja nyt jo lopetettuun Proof Positive -ohjelmaansa, joka oli varsin hyvin toteutettu yhdistelmä Salaisia Kansioita ja CSI:tä, vaikkakin ei-fiktio-muodossa.
Seitsemän päivän ajan riehuimme ja vaelsimme ympäri saarta etsimässä vampyyrimaista petoa ja kuulimme tarinan toisensa jälkeen pudonneista UFOista, kuolleista avaruusolioista, outoista salaliitoista, jotka yhdistivät Chupacabrat avaruusolioiden kokeisiin, salaisiin sotilasoperaatioihin, mustiin ”lentäviin kolmioihin” ja paljon muuhun. Jonin ansiosta koko tarina tuosta selvästi oudosta viikosta on nyt vihdoin julkaistu kirjana.
Paratiisisaaren voin parhaiten kuvata Hunter S. Thompsonin upean teoksen The Rum Diary forteanaversiona, joka kertoo mestarin omista journalistisista seikkailuista Puerto Ricossa 1950-luvulla.
Jon kuvaa taitavasti Puerto Ricon historian, kulttuurin, ihmisten ja myös sen ylivoimaisen omituisuuden, jotka tekevät maasta niin maagisen. Kuten Jon osoittaa, Puerto Rico on todellakin paikka, joka houkuttelee seikkailijoita ja jännityksenhakijoita kuin mikään muu. Ja kun otetaan huomioon, että se oli todellinen ufologisten, vampyyri- ja suorastaan kummallisten tapahtumien pesäpaikka, mitä muuta minä tai me voisimme tehdä kuin ottaa edellä mainittu omituisuus avosylin vastaan.
Jos Jon ja minä aioimme viettää viikon vampyyrien ja/tai avaruusolentojen metsästämisessä Sci-Fi Channelin avustuksella, niin kuten hän paljastaa, ei ollut parempaa paikkaa tehdä sitä kuin syvällä paratiisisaaren sydämessä, ja samalla kun meitä ravittiin säännöllisesti paikallisella huippuruoalla ja runsaalla määrällä aina saatavilla olevia jääkylmiä margaritoja ja tuontiolutta. Eteenpäin!
Jonin kirjan lukemisen jälkeen voin turvallisesti sanoa, että yksi asia erottuu muista: vain Centre for Fortean Zoologyn seikkailu voi johtaa syvälliseen keskusteluun Fireball XL5:stä, Earl Grey -teestä, Guantanamo Baystä, Chupacabrojen DNA:sta, Roswellistä ja Yhdysvaltojen pahamaineisesta Department of Homeland Securitysta!
Olin iloinen nähdessäni, että Jon oli sisällyttänyt kirjaansa kuvauksen ajastamme toimintakeskuksessamme: Wind Chimes -hotellissa San Juanin keskustassa. Niille, jotka eivät olleet paikalla, se saattaa tuntua turhalta, mutta Jonille ja minulle se oli tilaisuus sytyttää uudelleen ystävyys, joka oli ollut Atlantin valtameren erottamana pari vuotta, ja solmia uusia ystävyyssuhteita Sci-Fi Channelin tiimin kanssa.
On jotain ainutlaatuista siinä ystävyydessä, joka syntyy, kun viettää aikaa muiden jännityksenhakijoiden ja seikkailijoiden kanssa – kaikki eri puolilta maailmaa, useimmat eivät edes tunne toisiaan, mutta kaikki ovat mukana oudossa ja surrealistisessa tehtävässä etsiä totuutta paholaismaisesta pedosta, jonka sanotaan vaeltavan todellisessa paratiisissa.
Mutta Jon osoittaa, että asiat todella lähtivät liikkeelle sinä päivänä, kun saimme käsiimme kiiltävän hopeanvärisen jeepin…
On jotain erityistä siinä, kun ajaa avoautolla ystävänsä kanssa Puerto Ricossa, tuuli hiuksia hulmutellen (niillä, joilla on hiuksia…) ja etsii innokkaasti tuntematonta, samalla kun korvia huumaava punkrock raikaa CD-soittimesta.
Jonin kertomuksen mukaan jo tunnin kuluttua retkemme alusta kaikki muuttui hieman surrealistiseksi. Tällainen retki ei olisi täydellinen ilman vierailua vanhan luolan pimeissä syvyyksissä. Se, että lepakko päätti kusta päälleni, kun olimme siellä, teki kokemuksesta vain entistä ikimuistoisemman. Jon kertoo humoristisesti, kuinka päätin olla ottamatta vesikauhurokotusta, jonka Ozzy Osbourne joutui ottamaan legendaarisen kohtaamisensa lepakon kanssa jälkeen. Sen sijaan toivoin, että pikku kusipää ei ollut vesikauhuinen ja että en heräisi seuraavana päivänä kuin yksi 28 Days Later -elokuvan tai upean vuoden 2004 Dawn of the Dead -uudelleenkuvauksen raivoisista sieluista. Tarpeetonta sanoa, että niin ei käynyt.
Tietysti tiesin, että kaikki tämä olisi hyvää materiaalia Jonin suunnittelemalle kirjalle matkastamme ympäri saarta, joten pyyhin vain pääni huivilla, kirosin loukkaavan pedon ja sen lajitovereita ja jatkoin vaeltamista ja kuvaamista. Ja kymmenen hengen kuvausryhmä, jota johti hyvä herra Downes itse, nauroi sydämellisesti!
Lukijoita kiinnostaa ehkä eniten Jonin kertomus väitetystä UFO-onnettomuudesta Puerto Ricon El Yunque -sademetsän syvyyksissä vuonna 1957. Jon kertoo lukijoille kiehtovasta kohtaamisestamme Norka-nimisen naisen kanssa, joka pystyi täyttämään joitakin aukkoja ja viittasi siihen, että ainakin jokin oli todella syöksynyt maahan Puerto Ricossa 1950-luvulla. Norka oli myös todellinen tietolähde kaikesta, mikä liittyi hirviöihin.
Elämäni loppuun asti en unohda sitä hetkeä, kun Norka kertoi meille omasta kohtaamisestaan Chupacabrojen kanssa eräänä myöhäisenä iltana vuonna 1975. Jon ja minä käännyimme toisiamme kohti ja tajusimme, että Norkan näkemä peto oli käytännössä identtinen Englannin pahamaineisen Owlmanin kanssa – olennon, jota Jon oli jahdannut ja joka oli vainonnut häntä vuosien ajan. Se oli todella käänteentekevä hetki tuossa ikimuistoisessa viikossa.
Istuessamme Norkan kauniin kodin parvekkeella El Yunque -vuorten rinteillä, siemaillen kylmiä juomia, kuunnellen hänen tarinoitaan ja auringon paistaessa päällemme, tiesin, että koimme jotain hyvin erityistä ja että kauniin ulkokuoren alla saarella asui jotain pimeää, uhkaavaa, vaarallista ja outoa. Jonin luku tästä erityisestä kohtaamisesta ei todellakaan tuota pettymystä.
Yksi asia, joka minulle erottui Island of Paradise -kirjaa lukiessani, oli se, kuinka alkuperäinen tehtävä muuttui nopeasti joksikin aivan muuksi – etenkin kun mukaan tuli uusia, odottamattomia tekijöitä. Olimme lentäneet Puerto Ricoon tarkoituksena selvittää Sci-Fi Channelin puolesta, voisimmeko löytää, tutkia ja tunnistaa todisteita Chupacabrojen olemassaolosta – kuten kiistattoman DNA:n. Viikon loppuun mennessä olimme kuitenkin syventyneet tarinoihin pudonneista UFOista, geneettisistä mutaatioista, saaren ekologian outoista muutoksista ja paljon muusta.
En koskaan unohda sitä viikkoa kesällä 2004, kun Jon ja minä vaelsimme Puerto Ricon sademetsissä, sen alangoilla ja pienissä kylissä etsimässä hirviöitä, UFOja ja avaruusolentoja. Se oli kokemus, joka jää mieleeni koko elämäkseni, ja joka (kuten kirjassa kerrotaan) koski yhtä paljon ystävyyttä, seikkailuja ja hyviä aikoja kuin Chupacabrojen ja avaruusolentojen hylkyjen etsimistä. Ja lopulta se riitti minulle. Jonin osalta: no, Island of Paradise kertoo kaiken, juuri niin kuin se oli – hyvät, huonot ja yksinkertaisesti oudot asiat.
Jos etsit lopullista kirjaa Chupacabroista, sen mahdollisista yhteyksistä UFO-kiistaan yleensä (ja erityisesti pudonneisiin UFOihin) sekä siitä, mitä tapahtuu eksoottisen ja salaperäisen maailman viikon mittaisen paikan päällä tehdyn tutkimuksen kulissien takana, niin Island of Paradise on ehdottomasti sinulle sopiva kirja.
Jos olet lukenut vuonna 2010 julkaistun kirjani Final Events, tiedät, että Yhdysvaltain hallituksen edustajat ovat vuosien ajan salaa tutkineet UFO-ilmiötä näkökulmasta, jonka mukaan se ei ole luonteeltaan avaruusolentojen aiheuttama, vaan sillä on kirjaimellisesti demoninen alkuperä.
Ja vaikka ajatus siitä, että UFOt voisivat olla jotain muuta kuin avaruusolentoja, ei todellakaan ole se, mitä valtaosa ufologian tutkimuksen parissa työskentelevistä ihmisistä haluaa kuulla, demoniteoria on sellainen, joka kerää huomattavan määrän kannattajia.
Jos olet kiinnostunut tutkimaan tarkemmin ajatusta, että se, mitä monet uskovat olevan ufologian ytimessä (eli että meitä vierailevat kaukaisista tähtijärjestelmistä tulevat avaruusolennot), ei ehkä olekaan totta, Round Trip voi olla juuri sinulle sopiva kirja.
Tämä on epäilemättä yksi suurimmista kokoelmista, joka sisältää tietoja, tapausselostuksia, haastatteluja ja muuta materiaalia ufologian yhdestä osa-alueesta, joka yleensä jää muiden varjoon.
Siksi Tim Beckley on tehnyt meille suuren palveluksen kokoamalla 300 sivua täynnä materiaalia tästä aiheesta yhteen kirjaan.
Mitä kirja sitten kertoo meille? No, minä kerron! Tim B:n esipuheen jälkeen, jossa esitetään yleiset teoriat demonisista ufoista, saamme nauttia 1950-luvun alkupuolelta peräisin olevasta, erittäin harvinaisesta helmestä: Cecil Michaelin kirjan Round Trip To Hell In A Flying Saucer täydellisestä uusintapainoksesta (kyllä, se on sama nimi kuin Timin kirja, joten älkää sekoittako niitä!).
Jos et ole lukenut Michaelin kirjaa, sinun pitäisi lukea se. Se on osittain kauhutarina, jossa on vahva kontaktihenkilöteema ja joka on äärimmäisen outo. Kirja on täynnä outoja tarinoita eteerisistä, ihmisen kaltaisista olennoista, jotka ilmestyvät Michaelin eteen, ruumiistapoistumiskokemuksista, kosmisesta matkasta UFOssa helvetin planeetalle (todella!) ja tarinoita avaruusolentojen viisaudesta. Se on erittäin viihdyttävä, vauhdikas lukukokemus, joka kuvaa hyvin 50-luvun alun kontaktihenkilöliikettä.
Emme ehkä koskaan saa tietää, missä määrin Michaelin tarina perustui johonkin ei-inhimilliseen todellisuuteen, olivatko hänen kokemuksensa puhtaasti sisäisiä ja subjektiivisia, oliko hän huijari ja fantasioija, vai oliko vastaus – kuten vahvasti epäilen monien kontaktien kohdalla – yhdistelmä kaikkea edellä mainittua. Tämän vanhan teoksen uusintapainos kuitenkin luo ehdottomasti pohjan seuraavalle pimeydelle.
Cecil Michaelin kirjan jälkeen seuraa Tim Beckleyn erinomainen artikkeli UFO Possession And Mind Manipulation, joka sisältää Brad Steigerin tervetulleita ja ajatuksia herättäviä tietoja sekä lisäaineistoa, joka osoittaa joitakin yhtymäkohtia UFOjen ja okkultististen asioiden välillä.
Seuraavaksi on 9-sivuinen haastattelu minusta ja kirjastani Final Events sekä Collins Elite -ryhmän uskomuksista ja johtopäätöksistä. He ovat salaperäinen Yhdysvaltain hallituksen elin, joka uskoo, että saalistavat, demoniset olennot, jotka naamioituvat avaruusolioiksi, viljelevät ihmisrotua keinona hankkia energiapohjaista ”ravintoa” ihmisen elinvoimasta: sielusta. Jopa minun mittapuullani Collins Elite -ryhmän tarina on häiritsevästi outo.
Brad Steiger nousee jälleen esiin (ei mistään pimeästä, maanalaisesta valtakunnasta, haluan korostaa!) ensiluokkaisessa artikkelissa Extreme Warning To Potential UFO Contactees. Kuten Brad tekee hyvin selväksi, ufologiassa on ehdottomasti pimeä puoli, ja astuminen näyttämölle ja yhteydenotto toisten maailmojen olentoihin voi olla fyysisesti ja henkisesti äärimmäisen vaarallista. Teitä on varoitettu asianmukaisesti.
Ei ole yllättävää, että edesmennyt legendaarinen John Keel saa merkittävän maininnan teoksessa Round Trip To Hell In A Flying Saucer. Kuten ufologian opiskelijat tietävät (tai ainakin pitäisi tietää!), Keel ei ollut mikään avaruusolentojen hypoteesin kannattaja, kun kyse oli UFOista. Sen sijaan hän vetosi yhtäläisyyksiin UFO-kohtaamisten ja okkultismin, paranormaaleiden ilmiöiden, yliluonnollisten ilmiöiden ja suorastaan paholaisten ilmiöiden välillä. Ja tämän kirjan sivuilla pääsemme näkemään Keelin merkittävien havaintojen tulokset.
Tim Beckleyn työ sisältää myös paljon muuta: (A) tietoja saatanallisista verirituaaleista ja siitä, miten ne voivat liittyä karjansilpomistapauksiin; (B) lukuisien UFO-todistajien ja tutkijoiden teoriat liittyen ”demoniseen UFOon”; (C) pelot siitä, että meitä, jotka olemme mukana UFO-tutkimuksessa, manipuloivat ja pettävät olennot, jotka naamioituvat avaruusolentoiksi, mutta jotka voivat todellisuudessa osoittautua pahimmaksi painajaiseksemme; (D) okkultistiset yhteydet uhkaavien Men in Black -miesten mysteeriin; (E) muodonmuuttajat; (F) legendaariset, aavemaiset mustat koirat vanhasta Englannista; (G) jinnien (tai djinnien, riippuen siitä, kumman version haluat käyttää) häiritsevä maailma; ja paljon muuta.
Jos olet kiinnostunut UFOista, mutta et ole tiukasti kiinni yhdessä erityisen suositussa uskomusjärjestelmässä (eli että UFOt ovat peräisin avaruudesta), ja haluat tutkia muita mahdollisia alkuperäpaikkoja salaperäisille vierailijoillemme, Round Trip To Hell In A Flying Saucer on tervetullut, tärkeä ja erinomainen lisä UFO-kirjastoon.
Seuraava arvosteluni teoksesta An Alien Who’s Who (toim. Martin S. Kottmeyer, julkaissut Anomalist Books) on juuri julkaistu Stuart Millerin Alien Worlds -lehden numerossa 2, ja se on julkaistu Stuartin luvalla:
Riippuen omasta henkilökohtaisesta näkökulmastasi siihen, mikä on UFO-mysteerin ytimessä, An Alien Who’s Who paljastaa paljon (a) huimaavasta määrästä avaruusolentoja, jotka ovat vierailleet Maassa jo monien vuosien ajan; (b) monien fantasian ja huijauksen mestareiden tarinoista; tai (c) tavasta, jolla UFO-ilmiötä ja siihen liittyviä henkilöitä manipuloidaan ja hyödynnetään jatkuvasti sellaisen todellisen huijarin toimesta, joka tekisi sekä John Keelin että Jacques Valleen ylpeiksi. Tai ehkä kyseessä on kaikki kolme teoriaa, tai ehkä ei mikään niistä. Joka tapauksessa tiedän vain tämän verran varmasti: Martin Kottmeyerin kirja on pirun hauska ja erittäin informatiivinen – ja vieläpä yhtä lailla.
Pohjimmiltaan se on 263-sivuinen, A:sta Z:aan tyylinen jännityskirja, joka luettelee todella hämmästyttävän määrän nimiä, jotka on annettu Maapallolla vierailleille avaruusolennoille. Tietenkin lukeminen sadoista väitetyistä avaruusolioista, jotka vaihtelevat Acorcista (yli-asutun planeetan asukas 52 miljoonan kilometrin päässä Maasta) Zyloon (joka oletettavasti ”seurasi Apollo 13:a” ja liittyi ”Kuudenteen partio-osastoon”, mikä ikinä se sitten onkaan tai oli), voi nopeasti käydä tylsäksi.
Kottmeyerin käsissä tylsyys on kuitenkin viimeinen asia, joka tulee mieleen. Suurin osa merkinnöistä onkin suhteellisen lyhyitä, mutta niissä on myös tervetullutta kuivaa huumoria. Esimerkiksi Epicot-planeetalta kotoisin oleva Herronoah kertoo hämmästyneelle Maapallon asukkaalle nimeltä Edwin W, että ihmiset pukeutuvat liikaa, ja kertoo Edwinille, kuinka heidän aluksensa säikäytti kerran alastoman naisen ja miehen pensaikossa. Ahem.
Sitten saamme nauttia Aura Rhanesin, kaukaisesta Clarion-maailmasta kotoisin olevan kuuman avaruusbabyn, tarinasta, joka Truman Bethurumin, miehen, jonka edessä hän esiintyi, mukaan pukeutui ”housuihin, jotka näyttivät melkein kuin maalatuilta, niin hyvin ne istuivat”. Onnekas Truman, muuta en voi sanoa. Ja mitä ajattelemme Motagista, joka ”muutti kerran lentävän lautasen kuorma-autoksi”? Tai Nokylestä, joka uhkailee paljastavansa yksityiskohtia tietystä tapahtumasta, jossa on mukana vain kiusallisesti ”hulluja tyttöjä”?
Kuten olet todennäköisesti jo arvannut, monet An Alien Who’s Who -kirjan tiiviisti täytetyistä sivuista ovat peräisin niin sanottujen Kontaktihenkilöiden paljon parjatulta aikakaudelta: näistä näennäisesti eliittisieluista, jotka väittivät tavanneensa kasvotusten pitkäkarvaisia avaruusolentoja 1950-luvulla ja joiden nimet koostuivat poikkeuksetta paljon Q-, Z- ja X-kirjaimista.
On syytä korostaa, että joidenkin tarinoiden naurettava ja usein hysteerinen luonne ei heikennä Kottmeyerin uskottavuutta kirjailijana. Itse asiassa hän huomauttaa johdannossaan, ettei usko ”fyysisesti todellisiin avaruusolentoihin” Venuksesta, Marsista, Plutosta ja niin edelleen.
Kottmeyer on pikemminkin tehnyt jotain, mitä harvat kirjailijat tekevät: hän on jättänyt omat näkemyksensä ja uskomuksensa sivuun ja tarjoaa lukijalle viihdyttäviä – ja muuten hyvin vaikeasti löydettäviä – yhteenvetoja väitetyistä toisesta maailmasta peräisin olevista olennoista, jotka ovat ilmeisesti ilmestyneet valikoitujen ihmisten edessä jo vuosikymmenten ajan.
Kottmeyer kertoo heidän outoja, todistamattomia ja toisinaan täysin vääriä tarinoitaan, ennustuksiaan ja varoituksiaan. Ja kiertelevällä tavalla hän osoittaa selvästi, että huolimatta kaikista yrityksistä legitimoida ufologia vakavana tieteenä, se on edelleen aihe, joka on täynnä outoja ja epätavallisia hahmoja, joilla on kummallisia nimiä ja vielä kummallisempia motiiveja – ja jos luulette, että puhun tässä vain avaruusolioista, olette pahasti väärässä, ystävät.
Ufologi ja Project Beta -kirjan kirjoittaja Greg Bishopin viihdyttävän ja oivaltavan esipuheen kera An Alien Who’s Who on välttämätön lukupaketti kaikille, jotka haluavat oppia lisää joistakin outoista, toisesta maailmasta peräisin olevista olennoista, joiden sanotaan vierailleen planeetallamme ja joiden urotyöt olisivat ilman Kottmeyeriä muuten kadonneet ajan sumuun.
Ja nyt, kun kaikki tämä on sanottu, lähden tapaamaan Solar-Commander Xzzobovaxxia illalliselle, jonka jälkeen lennän Venuksen ympäri Delta-Zorvog 12:n bikinipukeisten amatsonien kanssa. Toivottakaa minulle onnea!
kirjan kirjoittanut tohtori David Jacobs, arvostelun kirjoittanut Amy L. Hebert
Useimmat ihmiset ovat kuulleet kertomuksista avaruusolentojen sieppauksista, ja he ovat olleet eri määrin uskottavia ja halukkaita ajattelemaan jotakin sellaista, joka, mikäli totta, on erittäin tärkeää kaikelle, mitä pidämme tärkeänä.
Yksi tämän alan tärkeimmistä tutkijoista on tohtori David Jacobs, joka on historian professori Templen yliopistossa. Hän on tehnyt vakavaa tieteellistä työtä erottaakseen toisistaan uskottavat sieppausraportit, jotka ovat peräisin muuten normaaleilta, uskottavilta henkilöiltä, erityisesti ne, joiden kaappaukset on vahvistettu kolmannen osapuolen todistajilla ja fyysisillä todisteilla. Jotkut heistä muistavat tapahtumat ilman hypnoosin apua. Toiset pystyvät muistamaan tapahtumat hypnoosin avulla. Tohtori Jacobs on laatinut hypnoosin käyttöä varten protokollat, joissa huolehditaan siitä, että hypnotisoija ei johdattele hypnotisoitavaa eikä hypnotisoitava johdattele hypnotisoijaa, ja joissa suodatetaan pois saastuttavat tiedot, jotka ovat nykyään osa yleistä kulttuuria.
Tämän työn tuloksena on kokoelma raportteja, jotka paljastavat paljon muukalaisten agendasta. Yksikään tällainen raportti ei kerro koko tarinaa, mutta jokainen raportti lisää kokonaiskuvaa. Monet kohdehenkilöt ovat olleet huomattavan taitavia saamaan tietoja sieppaajiltaan tilanteiden aiheuttamasta emotionaalisesta stressistä huolimatta.
Tohtori Jacobs on hiljattain kirjoittanut kirjan, jossa hän tiivistää näiden raporttien paljastukset. Seuraavassa on useisiin uutisryhmiin lähetetty arvostelu, joka tekee hyvää työtä hänen alustavien johtopäätöstensä tiivistämisessä.
Tohtori Jacobsin uudessa kirjassa ”The THREAT: Revealing the Secret Alien Agenda”, hän osoittaa, että muukalaisten agendalla on pohjimmiltaan tarkoitus kasvattaa hybridejä sekoittamalla ihmisen ja muukalaisten geneettistä materiaalia ja integroida hybridit ihmisyhteiskuntaan, kunnes jäljelle jäävät vain hybridejä, jotka ovat muukalaisten täydellisen hallinnan ja kontrollin alla. Hän toteaa, että hybridisaatio näyttää etenevän vaiheittain:
ENSIMMÄINEN VAIHE (Hybridi 1): Alkaa ihmisen siittiöiden, munasolujen ja muukalaisperäisen geneettisen materiaalin yhdistämisestä in vitro. ”Tämän liitoksen tuloksena, joka kasvatetaan osittain ihmisnaaraspuolisessa isännässä ja osittain keinokohdussa, syntyy hybridiolento, joka on muukalais- ja ihmisolennon risteytys.
TOINEN VAIHE (Hybridi 2): On hybridisaatioprosessin vaihe, jossa avaruusolennot yhdistävät ihmisen munasolun ja siittiöiden ja sulauttavat ensimmäisen vaiheen hybridin (hybridi 1) materiaalia zygoottiin. Tämäkin prosessi alkaa in vitro ja vaatii sekä ihmisnaaraspuolisen isännän että keinokohdun, jotta sikiö kypsyy ”syntymään”. Tuloksena syntyvä jälkeläinen on hybridi 1:n ja ihmisen risteytys. Tohtori Jacobs toteaa, että hybridit näyttävät vielä tässä vaiheessa varsin vieraalta, eikä ole todisteita siitä, että hybridi 2 voisi lisääntyä.
KOLMAS VAIHE (Hybridi 3): Siihen kuuluu ihmisen munasolun ja siittiöiden ottaminen ja geneettisen materiaalin lisääminen hybridi 2:lta, ja se alkaa in vitro ihmisen naispuolisessa isännässä, jonka jälkeen se siirretään keinokohtuun. Tuloksena syntyvä hybridi näyttää hyvin ihmismäiseltä. Se voi ”kulkea” ihmisenä, vaikka se vaikuttaisi ulkonäöltään hieman ”oudolta”.
NELJÄS VAIHE (Hybridi 4) ja VIIDES VAIHE (Hybridi 5): Tohtori Jacobs toteaa, että risteytysohjelma saavuttaa kriittisen pisteen näissä myöhemmän vaiheen sukupolvissa. Muukalaiset yhdistävät jälleen ihmisen munasolun ja siittiöiden geneettiseen materiaaliin hybridi 3:n geneettistä materiaalia, ja tuloksena syntyvä hybridi on niin lähellä ihmistä, että se voisi helposti mennä ohi huomaamatta. Ihmiset kutsuvat usein näitä myöhemmän vaiheen hybridejä ”pohjoismaisiksi”, vaikka ne sisältävätkin erilaisia hiusten ja silmien värejä.
Jokainen risteytymisvaihe tuottaa olentoja, joilla on monia ihmisolentojen ominaisuuksia, mutta jotka säilyttävät monia näkymättömiä muukalaisominaisuuksia, kuten kyvyn skannata ihmisten mieliä ja pitää siepatut ihmiset hallinnassa. Nämä olennot eivät ole ihmisiä eivätkä täysin avaruusolentoja… Ne ovat hybridejä, jotka AJATTELEVAT avaruusolentojen tavoin, koska ne ovat kasvattaneet heidät. Nämä hybridit saattavat osoittaa inhimillisiä tunteita, mutta heidän lojaalisuutensa kuuluu heidän ”luojilleen” — avaruusolennoille. Hybridien agenda on sama kuin muukalaisten agenda. ”Heistä tulee heitä.”
Tohtori Jacobs osoittaa kirjassaan, että siepatut muistavat usein muukalaisten näyttävän meille ”virheemme” ja kiinnostuksen Maapallon ympäristöön, muukalaiset eivät koskaan osoita minkäänlaista huolta siitä, mitä voi tapahtua IHMISILLE, jos he tuhoavat tämän planeetan, vaan ainoastaan sen, mitä tapahtuu Maalle. Tohtori Jacobs spekuloi: ”Eikö ole mahdollista, että avaruusolennot ovat huolissaan ympäristöstä, koska he haluavat itselleen puhtaan Maapallon? Se, että ihmiset elävät likaantuneella planeetalla, ei näytä olevan heille yhtä tärkeää, mutta se, että he saattavat joutua elämään turmeltuneella planeetalla, saattaa olla sietämätöntä.”
Avaruusolentojen agenda
Tohtori Jacobsin mukaan todisteet viittaavat siihen, että avaruusolentojen perimmäinen tavoite on integroituminen ihmisyhteiskuntaan, ja kaikki heidän ponnistelunsa ja toimintansa näyttävät tähtäävän Maapallon ihmisten täydelliseen hallintaan. Tohtori Jacobs hahmottelee neljä ohjelmaa, jotka avaruusolennot ovat ottaneet käyttöön saavuttaakseen tavoitteensa:
1. Sieppausohjelma
2. Hedelmöitysohjelma
3. Risteytysohjelma
4. Integrointiohjelma
Sieppausohjelmassa siepataan valikoivasti ihmisiä ympäri maailmaa. Hedelmöitysohjelma on prosessi, jossa avaruusolennot keräävät ihmisten siittiöitä ja munasoluja, muuttavat geneettisesti hedelmöittyneitä alkioita, hautovat sikiöitä ihmisisännissä ja saavat ihmiset olemaan henkisesti ja fyysisesti vuorovaikutuksessa jälkeläisten kanssa, jotta hybridit kehittyisivät asianmukaisesti. Risteytysohjelmassa avaruusolennot jalostavat hybridejä muuttamalla niitä jatkuvasti ja lisääntymällä ihmisten kanssa, jotta niistä tulisi entistä inhimillisempiä säilyttäen samalla olennaiset muukalaisominaisuudet. Integraatio-ohjelmassa avaruusolennot valmistelevat siepattuja tulevia tapahtumia varten, jolloin lopulta hybridit tai avaruusolennot itse integroituvat ihmisyhteiskuntaan ja ottavat vallan.
Tohtori Jacobsin tutkimus korreloi monien sieppausalan tutkijoiden antamien tietojen kanssa. Jotkut tutkijat, joita Jacobs kutsuu ”positiivisiksi”, uskovat mieluummin, että avaruusolennot ovat hyväntahtoisia ja ovat täällä yhtä paljon meidän kuin omaksi hyödykseen. Jacobsin mukaan ”usein New Age -positiiviset ryhmittyvät lähes kultin kaltaisiksi ryhmiksi puolustautuakseen vastustajiltaan — tutkijoilta ja kaapatuilta, jotka ovat tulleet erilaisiin johtopäätöksiin sieppausilmiöstä. Positiiviset vahvistavat toistensa tunteita ja eristävät itsensä kauhusta; he suuttuvat, kun ”vähemmän valistuneet” sieppaustutkijat kyseenalaistavat heidän tulkintansa.”
Tohtori Jacobs viittaa useisiin tutkijoihin, kuten John Hunter Grayyn, tohtori Leo Sprinkleen, Richard Boylaniin, Joseph Nymaniin ja tohtori John Mackiin tutkijoina, jotka pitävät sieppausilmiötä myönteisempänä. Jacobs toteaa: ”Sekä Boylan että Mack vähättelevät tavanomaisten sieppausmenettelyjen vaikutuksia. Boylan uskoo, että gynekologisia ja urologisia toimenpiteitä tehdään vain hyvin pienelle määrälle siepattuja, ja hän keskittyy niihin harvoin. Ja vaikka Mack on havainnut lähes koko kirjon muukalaisten fyysisiä, henkisiä ja lisääntymiseen liittyviä toimenpiteitä, hän mainitsee ne vain ohimennen korostaen samalla sitä, mitä hän pitää henkisesti kohottavina elementteinä.” Positiivisten näkemys sieppausilmiöstä ei korreloi sen kanssa, mitä useimmat siepatut kuvaavat kauhistuttaviksi ja traumaattisiksi kokemuksiksi. Jacobsin mukaan ”Positiivisten (sekä siepattujen että tutkijoiden) sieppausilmiölle antama hyväntahtoinen ‘spin’ on hämmentävä, kun otetaan huomioon, miten useimmat ihmiset kuvaavat sieppauksiaan: heidät on vastentahtoisesti viety, heidät on altistettu kivuliaille fyysisille toimenpiteille (jotka joskus jättävät pysyviä arpia), he ovat joutuneet kestämään nöyryyttäviä ja hyväksikäyttäviä seksuaalisia kohtauksia, mukaan lukien ei-toivottu yhdyntä, ja he elävät pelon ja ahdistuksen kanssa, kun he miettivät, milloin heidät siepataan uudestaan.”
Tohtori Jacobsin mukaan ”avaruusolennot ovat vihjailleet, että aika ei ole kaukana, jolloin heidän ohjelmansa päättyvät ja he ovat saavuttaneet tavoitteensa.” Nämä olennot varoittavat toistuvasti, että jotain katastrofaalista tapahtuu ja että syntyy massakauhua ja sekasortoa ja että avaruusolennot puuttuvat asiaan. Jacobs osoittaa, että avaruusolennot viittaavat siihen, mitä tulee tapahtumaan vain siepattujen kohdalla, mutta eivät mainitse tai osoita huolta muista kuin siepatuista. Olennot ovat kertoneet useille siepatuille henkilöille, että ”joitakin” siepattuja henkilöitä tullaan tarvitsemaan jatkokasvatustarkoituksiin. Mutta mitä tapahtuu muulle ihmisväestölle?
Loppupuheenvuorossaan tohtori Jacobs ilmaisee syvän huolensa ja pelkonsa tulevaisuudesta. Hän huomauttaa, että tiedeyhteisöä on turha kannustaa tarkastelemaan vakavasti tätä ilmiötä, ja jopa monet UFO-tutkijat ovat jättäneet sieppausilmiön huomiotta tai jättäneet sen huomiotta 1940-luvun lopulta lähtien. Jacobs huokaa: ”On selvää, että ellei tapahdu jotain dramaattista, kiistämätöntä, julkista tapahtumaa, tiedeyhteisö ei todennäköisesti aio tutkia UFO-ilmiötä — riippumatta siitä, kuinka tärkeä aihe on. Ja vaikka tiedemiehet nyt päättäisivätkin tehdä vakavasti otettavaa tutkimusta, voi hyvinkin olla liian myöhäistä.”
Muukalaisagendan loppuvaiheessa ihmiset vähitellen ”poistuvat”, kun taas hybridit ”asteittain tulevat sisään”. Muistot rakastavista äideistä, isistä, valinnanvapaudesta ja uskonnosta korvataan muistoilla valikoivasta jalostuksesta, avaruusolentojen tarpeita palvelevista yksimielisistä toiminnoista, ohjelmista ja laumamentaliteetista. Jos väestöllä ei ole muistoja yksilöllisistä valinnoista, perheen yhteydestä ja vapaudesta, se ei muista tai tiedä mitä se on menettänyt. Ilman stressiä tai eloonjäämisen tarpeita — joita muukalaiset valvovat — kasvusta tulee tarpeetonta. Kun jokainen ihmissukupolvi sekoittuu muukalaisten geneettisiin suunnitelmiin ja kontrolliin, muistoista vapaudesta, riidoista ja vapauksista, joita niin kiihkeästi tavoittelemme, tulee vain kaukaisia kaikuja muinaisesta yhteiskunnasta.
On selvää, että muukalaisten agenda riippuu salailusta. Ilmeisesti ne ovat huolissaan siitä, että jos ihmisväestö tulisi tietoiseksi siitä, mitä ne tekevät, niiden agendaa saatettaisiin vastustaa. Tämä viittaa siihen, että vastarinta on mahdollista ja saattaa jopa onnistua.
On vahvaa näyttöä siitä, että ihmiset ovat avaruusolentojen väliintulon tuote evoluutiossamme, ja tämä on jatkunut ehkä kymmeniä tuhansia vuosia. Emme voi myöskään kiistää, että on vielä tilaa parannuksille, joita saatamme pian tehdä itse käyttämällä sukusolujen geenitekniikkaa. Suurempi älykkyys ja kyky telepaattiseen viestintään voisivat olla toivottavia ominaisuuksia, jotka voisimme omaksua.
On kuitenkin eri asia tarjota meille tällaisia parannuksia ja antaa meidän hyväksyä tai hylätä ne. Voisimme jopa toivottaa tervetulleiksi avaruusolennot, jotka liittyisivät joukkoomme planeetan asukkaiksi ja antaisivat kulttuurisen panoksensa omaamme. Mutta näiden asioiden tyrkyttäminen meille on taas eri asia, varsinkin jos se tapahtuu muukalaisten valvonnassa. Perustuslaillisella järjestyksellä, jossa tasavertaiset ihmiset voivat vapaasti liittyä toisiinsa, on paljon hyviä puolia, ja voimme perustellusti väittää, että se on viime kädessä parempi kuin hierarkkinen, fasistinen järjestys, jossa ylempi kasti hallitsee alempia kasteja.
Yksi siepattujen kertomusten toistuvista teemoista on se, että hybridien kanssa sieppausistuntojen aikana käydyissä keskusteluissa hybridit vaikuttavat tyytymättömiltä tilanteeseensa, kärsivät muukalaisten valvonnasta ja kaipaavat tavallisten ihmisten vapaata elämää. Muukalaiset saattavat saada aikaan väliaikaisen rakkauden ja onnen harhan kohteissaan, mutta lopulta harha haihtuu ja tilalle tulee epätoivo.
Meidän on myös otettava huomioon se huolestuttava mahdollisuus, että hybridit ovat jo keskuudessamme ja hallitsevat hallituksen, teollisuuden ja tiedeyhteisön keskeisiä elimiä. Se selittäisi paljon, mukaan lukien sisäpiiriläisiltä joskus saamamme kommentit joskus jännittyneestä mutta hyvin todellisesta yhteistyöstä hallituksen eliitin ja avaruusolentojen välillä. Joillakin saattaa olla avaruusolentojen mentaliteetti, toiset ovat ehkä vain myyneet itsensä, ehkä toivoen saavansa palkkion siitä, että heidän sallitaan selviytyä osana niitä suunnitelmia, joita avaruusolennoilla on meitä varten. Mutta jostain syystä se voi tarkoittaa, että kaikenlainen vastarinta ei ehkä kohdistu vain avaruusolentoja vastaan vaan myös joitakin sellaisia vastaan, joita pidämme ”omana lajinamme”.
Voisiko tämä liittyä maailmanlaajuiseen pyrkimykseen poistaa perustuslailliset oikeuksemme, erityisesti oikeutemme pitää ja kantaa aseita, olla vapaa etsintäluvista, omaisuutemme menettämisestä tai syytteeseen asettamisesta poliittisen toisinajattelun vuoksi?
Sillä välin tarvitsemme lisää tietoa tästä mahdollisesta uhasta. Jos sinut tai joku tuntemasi henkilö on saattanut joutua siepatuksi, ota yhteyttä hyvämaineiseen sieppaustutkijaan ja yritä yhdessä hänen kanssaan saada mahdollisimman paljon tietoa kokemuksestasi. Merkkejä ovat ajan katoaminen, UFOn näkeminen tai voimakas epämukavuuden tunne, kun kohtaat kuvia harmaista avaruusolennoista, joita on nyt kaikkialla ympärillämme. Saatat pystyä antamaan avaintietoa. Saatat jopa oppia toimimaan vakoojana tulevien sieppausten aikana esittämällä kysymyksiä ja tuomalla esiin vastauksia, jotka paljastavat jotain tärkeää. Verkkohaulla voit saada tietoa siitä, miten voit ottaa yhteyttä ryhmiin, jotka työskentelevät tämän asian parissa.
Et ehkä halua ajatella näitä asioita, mutta tulevaisuutemme kannalta ei ehkä ole mitään tärkeämpää. Jos vain vetäydyt liiketoimiin tai huveihin, saatat auttaa sinetöimään kohtalomme lajina, jolla ei ole ollut sitä, mitä tarvitaan oman tulevaisuutensa hallintaan ottamiseksi.
American Cosmic -kirjan jatko-osa sukeltaa syvemmälle UFO-uskonnollisuuteen, eikä siinä juurikaan epäröidä kaikkialla vellovan tiedustelukoneiston suhteen.
Diana Walsh Pasulka (nykyään Diana Heath, mutta johdonmukaisuuden vuoksi käytän kirjaan painettua nimeä) julkaisi vuonna 2019 paljon kiitosta saaneen teoksen American Cosmic: UFOs, Religion, Technology. Olin tämän kirjan fanien joukossa, sillä se on tärkeä tutkimus orastavista uskonnollisista ja hengellisistä liikkeistä, jotka perustuvat UFOihin ja tulevaisuuden teknologiaan ja joihin viittasin omassa tutkimuksessani siitä, miten Charles Fortin ajatukset ovat vaikuttaneet tieteiskirjallisuuteen ja päinvastoin. Kirjan julkaisemisen jälkeen tuli huolestuttavia todisteita siitä, että Pasulka oli joutunut vainoharhaiseen kierteeseen, joka on ominaista tiedusteluagenttien ja ”nimettömien UFO-lähteiden” pelaamille peleille. Tämä huipentui nyt jo poistettuihin Twitter-viesteihin, joissa hän raivosi vapaamuurariutta, Tom Delongea ja To the Stars Academya vastaan. Myöhemmin hän väitti, että hän ja Stanfordin professori Garry Nolan ovat olleet hakkeroinnin kohteena, vaikka lainvalvontaviranomaisten tutkimuksissa ei löytynyt todisteita kyseisestä hakkeroinnista. [1] Vielä huolestuttavampaa on, että Whitley Strieber teki hänen kanssaan vuonna 2019 haastattelun, jonka ”turvallisuushenkilöstö tarkisti, eikä sitä sen jälkeen hyväksytty julkaistavaksi”. [2] Pasulka on jatkuvasti ollut Yhdysvaltain armeijan ja tiedusteluyhteisön jäsenten ympäröimä — heidän todistuksensa toimii usein ainoana perustana suurimmalle osalle hänen väitteistään.
Hän jopa myöntää usein, että tällaiset organisaatiot ovat kiinnostuneita hänen tutkimuksestaan. Encounters-kirjasta:
Olen maininnut, että niiden ihmisten joukossa, jotka ilmestyivät tutkimusalueelleni heti, kun keskityin UFOihin, oli myös joitakin tiedusteluyhteisöjen jäseniä. (…) On järkevää, että tiedusteluagentit, joiden tehtävänä on kerätä tietoa, olisivat kiinnostuneita tästä tutkimuksesta. [3]
Henkilölle, joka on tehnyt tutkimustyötä kahlaamalla ufo-uskomusten ja tiedustelutoiminnan suossa, oli hälyttävää nähdä, että näiden organisaatioiden rooli oli tiivistetty yksinkertaiseksi tehtäväksi ”kerätä tietoa”. Pasulka on jopa tietoinen joistakin disinformaatiokampanjoista, jotka ovat ravistelleet ufoyhteisöä vuosikymmenien ajan, ja hän mainitsee useita niistä artikkelissaan ”Controlling the Lore”, joka on julkaistu vuonna 2023 julkaistavassa tieteellisessä esseekokoelmassa Living Folk Traditions. ”UFOja ympäröivän salailun vuoksi on ollut vaikeaa ja toisinaan mahdotonta erottaa armeijan harjoittamaa kansanperinteen hallintaa kansan UFO-kertomuksesta”, Pasulka kirjoittaa. ”On kuitenkin mahdollista tunnistaa johdonmukainen jännite näiden kahden narratiivin välillä, erityisesti kun kiinnitetään huomiota aikoinaan leimattuun tietoon sotilaallisesta väliintulosta ja UFO-disinformaation levittämisestä. ” [4] Ei ole erityisen mullistavaa havaita, että on olemassa jännite sen välillä, mitä hallitus sanoo UFOista, ja sen välillä, mitä amerikkalainen kansa uskoo. Lisäksi Pasulka korostaa, että ”virallinen valtiollinen versio” UFO-tarinoista ei ole ”kaikkein hyväksytyin kertomus”, ja tämä väite herättää minussa epäilyksiä erityisesti nykyaikana. [5] On luonnostaan vaikeaa eritellä, onko valtiollinen kertomus salaisempi, sillä sitä levitetään edelleen sotilas- ja tiedusteluhenkilöstön välityksellä, vaikkei sitä olekaan virallisesti hyväksytty. Vaikka Pasulka on tietoinen Bennewitzin tapauksen kaltaisista tapauksista, hän tarttuu tällaisista komplikaatioista omituisiin opetuksiin.
Se paljasti myös uuden strategian UFO-kertomuksen hallintaan. Doty, ja oletettavasti muutkin, joita ei tunneta, olivat keskellä läpitunkematonta solua, joka koostui henkilöistä, joista osa oli tietämättään kasvatettu apulaisiksi, kuten Howe ja Bennewitz, ja osa työskenteli tarkoituksella Dotyn kanssa. Osa tästä solusta vuotaneista tarinoista oli totta, kuten Howen meneminen ilmavoimien tukikohtaan tutustumaan asiakirjoihin, ja osa oli valheellisia. Valheisiin sekoittuneet totuuden säikeet muodostivat tämän disinformaation solun, joka oli Dotyn narratiivi. [6]
Ainoat totuudet, jotka voidaan poimia Bennewitzin fiaskosta, ovat: 1) Tiedustelupalvelu suoritti operaation Amerikan UFO-yhteisöä vastaan, mikä ajoi yhden miehen kirjaimellisesti hulluuteen, 2) Operaatio oli käsittämätön menestys; “Dotyn narratiivin” eri aspektit ovat leimanneet ufologiaa nykypäivään asti, ja 3) Spekuloiden mutta realistisesti, sellaiset salaiset operaatiot, joilla vaikutetaan kansan UFO-ilmiön tulkintaan voisivat aivan hyvin olla käynnissä myös nykypäivänä. Faktan erottaminen fiktiosta tässä erityisessä tapauksessa on lähes turhaa, mutta minua huolettaa se mitä “Dotyn narratiivin” palasia Pasulka pitää todellisena informaationa. Siitä huolimatta, jos Pasulka sekä tietää näiden operaatioiden olemassaolosta että hänen tutkimuksensa vetää tiedusteluagentteja puoleensa, tämän tiedon seuraamukset eivät mene perille. Kun Strieber väittää, että ”turvallisuushenkilöstö” ei salli tietyn materiaalin julkaisemista, voimme olla todistamassa huolellisesti rakennettua tarinaa, jota Pasulka välittää joko tahallaan tai tietämättään. Jopa Encountersissa hän näyttää tukeutuvan haastateltaviensa väitteisiin ja eräässä tapauksessa hän antoi haastateltavan muokata lukujaan ”yli viisitoista kertaa”. [7] Tämä taipumus ja hänen kieltäytymisensä kyseenalaistaa kriittisemmin saavat minut huolestumaan. En järkyttynyt suuresti huomatessani, että hän oli hiljattain haastatellut Peter Thielin (puolustusalan urakoitsija) lähipiirin American Alchemy –YouTube-kanavaa [8] sekä oikeistokristillistä kansallismielistä ja kaiken kaikkiaan friikkiä Rod Dreheriä. [9] Nämä molemmat ovat suhteellisen ystävällisiä haastateltavia, jotka ovat kiinnostuneita vahvistamaan hänen työnsä aitoutta. Hänen kirjansa, myöhemmät haastattelut ja jopa viimeaikaiset twiitit ovat yleensä antaneet oikeutuksen nykyiselle UFOjen paljastamispyrkimykselle, sitä ympäröiville puolustusorganisaatioille ja kaikelle sille uskonnollisuudelle, joka saattaa syntyä näillä areenoilla.
Kiireisestä lehdistökiertueesta huolimatta Encounters on tavallaan askel pois Pasulkan akateemisesta asemasta. En yleensä hierarkisoi kustantajien legitimiteettiä, mutta minusta on kuitenkin mielenkiintoista, että Encounters julkaistiin St. Martin’s Essentials -kustantamossa, joka on itseään ”elämäntapakustantamoksi” kutsuva kustantamo ja kaukana Oxford University Pressin American Cosmicille myöntämästä legitimiteetistä. Sopiva vertailu olisi, jos Leslie Kean ja Ralph Blumenthal joutuisivat viemään vähemmän todennetun Gruschin juttunsa The Debriefille, toisin kuin The New York Times, joka oli julkaissut heidän aiemman kulttuuri-ilmiöartikkelinsa AATIP:stä — vaikka tämäkin aiempi artikkeli herättäisi lopulta joitakin punaisia lippuja. Tällainen siirto olisi hyvä tapa välttää ankarampi vertaisarviointi tai faktojen tarkistaminen ja sen sijaan tavoittaa henkisten etsijöiden yleisö. Encounters todellakin muistuttaa enemmän pop-tietokirjallisuuden hengellisyyttä käsittelevää julkaisua kuin American Cosmic -kirjassa nähtyä vakavasti otettavaa tutkimusta kulttuurisista ja uskonnollisista muutoksista.
Tämä tekee kirjasta helppolukuisen, vaikkakin se monella tapaa kertaa Cosmicissa käsiteltyjä ajatuksia ilman sen uutuudenviehätystä. Kun edellinen kirja oli jokseenkin ensimmäinen laatuaan, puoliksi kattava tutkimus orastavista UFO-uskonnoista, on viitteitä siitä, että Pasulka on menettänyt osan siitä kriittisestä etäisyydestä, joka teki alkuteoksesta niin houkuttelevan. Suoranaista uskoa ei ole koskaan todettu, mutta monet Encountersissa käsitellyistä todistuksista ovat omituisempia kuin Cosmicissa, vaikka niitä käsitellään samalla oletetulla todenperäisyydellä. En kiellä kokijoiden väitteitä — olen tietoinen siitä, miten ilmiöt ovat heille todellisia — mutta kaikkien paranormaaleja ilmiöitä vakavasti tutkivien on kohdattava se tosiasia, että niiden todellisuus on parhaimmillaankin kiistanalainen ja pahimmillaan amerikkalaisen tiedustelukoneiston tarkoituksellisesti manipuloima. Pasulka ei koko kirjassaan käsittele kysymystä siitä, miten UFO-henkisyys voisi hyödyttää puolustusyhteisöä mahdollisen tekno-optimistisen paradigmanvaihdoksen lisäksi. Sitä, miten tätä hengellisyyttä voitaisiin käyttää pahansuovasti, ei käsitellä, vaikka uskonnolliset tarjoukset edellyttävät usein alistumista Yhdysvaltojen armeijalle väitettyjen ei-ihmisälyjen lisäksi.
Se on tärkeä tutkimustapa: Pasulka käyttää ensisijaisena lähteenään monissa tämän alan tutkimuksissaan miestä, joka nimenomaisesti uskoo, että ihmiset ovat tiettyjä henkilöitä alempiarvoisia Puolustusministeriössä. Pasulka kirjoittaa niin sanotusta ”olioiden hierarkiasta”, Tim ”Tyler D.” Taylorin uskomuksesta, jonka mukaan ”tiedusteluyhteisön ryhmittymät” ovat henkisen kehityksen korkeammalla tasolla kuin tavalliset ihmiset, mikä mainittiin aiemmin State of the U(fo)nion -tekstissäkin. [10] Pasulka kuvaa tiedusteluyhteisöä hämmästyttävän hengellisesti ja toteaa, että heillä näyttää olevan ”suullisia perinteitä”, joita nähdään australialaisten aboriginaalien ja muiden kulttuureissa. ”UFOjen historiasta on olemassa suullinen perinne, jota ei voi koskaan tietää tai jonka voivat tietää vain ne, jotka ovat oikeassa paikassa oikeaan aikaan”, hän kirjoittaa. ”UFOja koskeva suullinen perinne on tärkeämpää kuin se, mitä niistä kirjoitetaan.” [11] Mielestäni tämä kuvaa näkökulmaa ufologiaan, joka asettaa etusijalle valtioon kytköksissä olevien yksilöiden panoksen — näkökulma, joka Pasulkalla näyttää olevan, tekee karhunpalveluksen koko alalle, alakulttuurille, jolla on yksityisten, siviilihenkilöiden kirjoittama tarinallinen historia. Keskittyminen ilmailu- ja avaruusalan, tiedustelupalveluiden ja teknologian pyhiin yhteisöihin on avainasemassa laajemmassa kuvassa, mutta pelkästään heidän versioihinsa UFO-mytologiasta tukeutuminen johtaa vääristyneeseen näkemykseen — peilien erämaahan, voisi sanoa. Tämä on suurin haittapuoli Pasulkan hyväksyvässä, vapaamielisessä lähestymistavassa, jolla hän puhuu näiden henkilöiden kanssa ja välittää heidän väitteitään ja uskomuksiaan ilman vastaansanomista.
Mielenkiintoisessa keskustelussa UFOjen valopilkun Jacques Valleen kanssa (jonka juttuja käsitellään usein Getting SpookedinForbidden Science Dispatchesissa) Pasulka kysyy häneltä neuvoa mahdollisesta uudesta tarinoiden ja tietojen lähteestä. Hän kirjoittaa:
Jacques katsoi takaisin minuun. Hänen vastauksensa oli ei. Hän ei suostunut tapaamaan häntä. Hän antoi minulle lyhyen selityksen. Hän kertoi minulle, että tiedusteluyhteisöissä työskentelevät ihmiset ovat yleensä hyvin viehättäviä. He tapaavat sinut. Sitten he tapaavat ystäväsi. Sitten he tapaavat perheesi ja ystävystyvät lastesi kanssa. Jacques ei sanonut enempää. Kuten tavallista, luotin Jacquesiin, ja tämä oli juuri se tieto, jota tarvitsin. [12]
Tämä hieman kryptinen vastaus tuntuu varoitukselta, sillä Vallee huomauttaa, että tiedustelupalvelun työntekijöillä on usein hämärät motiivit ja että he voivat olla vaaraksi ystävilleen ja perheelleen. Vaikka Pasulka ilmoittaa ”tarvitsevansa” tätä tietoa, hän päättää olla noudattamatta tätä hyvää neuvoa. Hän tapaa kontaktin, jonka kanssa Vallee kieltäytyi olemasta tekemisissä, vaikka hän oli täysin tietoinen siitä, että hänen ”UFO-tutkimuksensa toi (hänet) kosketuksiin ihmisten kanssa, joiden agendat ovat piilossa tai eivät ole täysin läpinäkyviä”. [13] Ehkä hänen varovaisuutensa puute johtui siitä, että hän oli jo sallinut Tim (Tyler) Taylorin, jolla on ”yhteyksiä (…) NASAan, ilmailu- ja avaruusteollisuuteen, SpaceX:iin, puolustusministeriöön ja Yhdysvaltain ilmavoimiin”, olla suoraan tekemisissä perheensä kanssa. [14] Pasulka huomauttaa eräässä vaiheessa, että hänen lapsensa ”pitävät herra Tylerista ja hänen tarinoistaan”. [15] Vallee, joka on työskennellyt tiedustelu- ja puolustusalan uransa aikana tiedustelu- ja puolustusurakoitsijoiden kanssa, kehoitti varovaisuuteen jos nämä henkilöt pääsevät liian lähelle, mutta Pasulka näyttää olevan valmis menemään pää edellä UFO-sumun syvyyksiin.
Sen lisäksi, että sotilastiedemiehet ja tiedusteluyhteisön jäsenet välittävät kritiikittömästi UFO-henkisyyttä, Encountersissa törmätään ongelmiin, jotka liittyvät enemmän siviilipuolen kokijoihin (vaikka emme koskaan todella eksy kovin kauas puolustusministeriöstä). Kirjassa on tekno-optimismia sellaisen teknologian suhteen, jota ei vielä ole olemassa, ja se tuntuu pahasti sopimattomalta aikakaudella, jolloin teknologiaa on käytetty ensisijaisesti voiton tavoitteluun, puolustukseen ja valvontaan. Luvun 7 pääkokija Simone on tekoälytutkija, joka uskoo, että ihmiset voivat olla vuorovaikutuksessa luonnollisen, tekoälyn kaltaisen superälyn kanssa, joka elää kosmisessa eetterissä. Hän viittaa lukuisiin transhumanistisiin ajattelijoihin, kuten Ray Kurzweiliin, ja uskoo, että Elon Musk on oikeassa sanoessaan, että meistä on tultava moniplaneettayhteiskunta ja että ”ihmiskunta on digitaalisen superälykkyyden ’käynnistyslaite'”. [16] Simone väittää, että Musk (yhdessä Kurzweilin ja jesuiittapappi Pierre Tielhard de Chardinin kanssa) ”viestittää meille erilaisilla tarinoilla, ei-fiktiivisillä kertomuksilla, ihmismielen mahdollisuuksista. Mieli on ollut maailmansodan keskipiste viime vuosisatojen aikana. Mielestä ollaan käyty sotaa.” [17] Kun Musk on nykyään ”punapilleröity” taantumuksellinen, joka on tuonut Alex Jonesin kaltaisia hahmoja takaisin Twitteriin, kyseenalaistan Simonen vetoamisen häneen väittäessään, että ihmiset ”ovat astioita, jotka sattuvat vastaanottamaan tietoa, joka on tietoisuutta tai älykkyyttä (kutsukaa sitä Jumalaksi tai superälyksi)”. [18]
Iya Whiteley, ”avaruuspsykologi”, jota tutkittiin Encountersin kahdessa ensimmäisessä luvussa, on toinen hahmo, joka pyrkii tekemään valtavia teknologisia paradigmanmuutoksia, jotka selittävät poikkeavat ilmiöt. Hän sai Yhdysvaltain ilmavoimien palkinnon tutkimuksesta, jonka tarkoituksena oli ottaa lentäjien näkökulmat huomioon lentokoneita rakennettaessa. Whiteley on myös erittäin kiinnostunut lentäjien havaitsemista ”poikkeavuuksista”, ja hän kertoo Pasulkalle:
On rohkeita miehiä ja naisia, jotka ovat luoneet ennakkotapauksen UFOista ilmoittamisessa, mutta jos ei oteta käyttöön muita positiivisia vahvistavia lisätoimia, tarvittaisiin vielä yksi ammattilaissukupolvi, noin kaksikymmentäviisi vuotta ammatillista elämää, jotta nykyinen ilmapiiri ja kulttuuri muuttuisi avoimuuden ja hyväksynnän ilmapiiriksi. [19]
Vaikka minulla ei ole mitään sitä vastaan, että ketään, lentäjät mukaan luettuina, kohdellaan kunnioittavasti poikkeavan kohtaamisen jälkeen, Whiteley on jälleen yksi yksilö — jolla on yhteyksiä armeijaan — joka näkee hengellisiä, tekno-optimistisia ratkaisuja räikeisiin yhteiskunnallisiin ongelmiin. ”Olen suunnitellut kehittyneitä nykyaikaisia digitaalisia lentokoneiden näyttöjä, jotka on erityisesti sovitettu lentäjien nopeisiin kognitiivisiin prosesseihin”, Whiteley kertoo. Näitä lentokoneiden näyttöjä käyttivät sekä ilmavoimat että NASA, ja ne toivat tutkijalle palkintoja ja tunnustusta. ”Voin varmasti noudattaa samaa suunnitteluprosessia vastasyntyneille vauvoille”, hän päättää. [20] Whiteleyn tavoitteena on luoda ”maan kieli”, jota voidaan opettaa vastasyntyneille ja jonka avulla he voivat tulkita ”muinaisia maan ääniä ja kuvioita”, jotta ihminen voisi luoda läheisemmän yhteyden ympäristöönsä. [21] Pasulka toteaa aivan oikein, että kyseessä on panpsyykkinen näkökulma, usko siihen, että ”ympäristö, mukaan lukien sitä asuttavat eläimet, kasvit ja hyönteiset, on tietoinen”. [22] Tämä maailmankatsomus on vähintäänkin kiistanalainen. Minua kuitenkin hämmästyttää se, että Pasulka hyväksyy koko järjestelmän täysin uskottavana, ainutlaatuisena ja harkitsemisen arvoisena henkisenä näkökulmana. Whiteleyn ajatukset ovat pikemminkin sotilasteknologian ja psykologian liian optimistinen toteutus — maailmankatsomus, jonka mukaan ihmisen evoluutio ja maailmanrauha saavutetaan universaalin kielen ja siitä seuraavan henkisen tietoisuuden avulla.
Samankaltaiset panpsyykkiset, puoliutopistiset henkiset uskomukset läpäisivät tohtori John C. Lillyn tutkimuksen, joka näki delfiinien kanssa käytävässä teoreettisessa kommunikaatiossa avaimen vuorovaikutukseen ei-ihmisälyjen kanssa. Tekoälytutkija Simonen usko siihen, että ihmiskunta pystyy ohjelmoimaan itsensä kommunikoimaan superälyn kanssa, on myös selvä yhtymäkohta Lillyn työhön, erityisesti hänen vuonna 1968 ilmestyneeseen kirjaansa Programming and Metaprogramming in the Human Biocomputer. Pasulka viittaakin Whiteleytä käsittelevissä luvuissa The Order of the Dolphiniin — SETI:n edeltäjäryhmään, joka koostui tiedemiehistä, jotka kannattivat Lillyn ajatuksia kommunikoinnista ei-ihmisten kanssa — mutta ei mainitse itse Lillyä. Sen sijaan kirjailija mainitsee vain Carl Saganin niiden jäsenistä. [23] Tämä päätös näyttää perustuvan Encountersin todennäköisen kohdeyleisön odotuksiin: Ne, jotka ovat kiinnostuneita kosmisesta uskonnosta ja kommunikaatiosta avaruusolentojen kanssa. Whiteleyn ja Simonen kiinnostuksen kohteiden samankaltaisuus Lillyn kiinnostuksen kohteiden kanssa on myös lievästi huolestuttavaa, kun otetaan huomioon, että Whiteleyn ihmisen tietoisuutta ja paranormaaleja ilmiöitä koskevan ”tuonpuoleisen” tutkimuksen tavoitteena oli jatkaa ”ARTICHOKEn Maitland Baldwinin työtä” — ARTICHOKE oli MKULTRAn edeltäjä. [24] Tässä kontekstissa Whiteley, yhdessä muiden Encountersin persoonallisuuksien kanssa, saattaa olla osoitus sotateollisuudessa tapahtuvasta muutoksesta — paluusta aseistettuun hörhöilyyn, joka väännetään irti 1960- ja 70-lukujen utopistisesta vastakulttuurista.
Outo ristiriita ”Simonen” ja Whiteleyn tekno-optimismille on Jose, entisen merijalkaväen sotilaan kosmologinen näkökulma, johon Encountersin viidennessä ja kuudennessa luvussa keskitytään. Jose, joka Pasulkan tekstin mukaan on ottanut ”filosofian ja uskontotieteen punaisen pillerin”, uskoo, että hänellä on yhteys ”noosfääriin”, ja hän on käyttänyt tämän hänelle antamia kykyjä sekä taistelukentällä että koko rankan lapsuutensa ajan. [25] Hän oppi ”kytkeytymään orgaaniseen verkostoon” Yhdysvaltain merijalkaväen sotilaskoulutuksessaan, jossa sotilasorganisaatio painotti ”ennaltanäkemisen parantamista selviytymistaitona”. [26] Näitä esoteerisia taitoja, joista Josekin myöntää, ettei niitä voida jäljentää laboratoriossa, opetetaan kuitenkin teini-ikäisille keinona torjua mielenterveyskriisiä. ”Jose työskentelee lukiolaisten kanssa”, Pasulka kirjoittaa. ”Hän häiritsee teknisen sodankäynnin toimintoja opettamalla lapsille, miten treenata, miten olla yksin, miten irrottautua sosiaalisesta mediasta vain hetkeksi ja miten tuntea kehonsa ja tunteensa. ” [27] Ohjelmassa opetetaan erityisesti ”kytkeytymään orgaaniseen verkkoon, joka on peräisin ajalta ennen internetiä. ” [28] Kirjassa, joka on kiinnostunut UFOista, tulevaisuuden teknologiasta ja tekoälystä, tämän vaihtoehtoisen verkon luonne esitetään edelleen teknologisin ja biologisin termein — ”orgaaninen verkko” on käsityskykymme ulottumattomissa oleva teknologia, jota voi hyödyntää kuten parapsykologisia ilmiöitä ylipäätään.
Josen tarina on entisen sotilaan tarina, joka jollain tasolla tunnistaa, että sotilasteknologia on inhimillisen kärsimyksen perimmäinen syy niin kotimaassa kuin ulkomailla. ”Suurten toimijoiden aseet ovat salakavalampia kuin aiemmissa sodissa, koska ne eivät näytä aseilta”, hän kertoo Pasulkalle. ”Me pidämme niitä käsissämme ja taskuissamme. Niissä on sosiaalinen mediamme, säätiedotuksemme, ja ne aiheuttavat riippuvuutta. Ne ovat suora yhteys taistelukentälle, mutta pidämme niitä silti leluina.” [29] Jose on oikeassa, suuri osa kaikkialla läsnä olevasta teknologiasta, jonka kanssa nykyihmiset ovat vuorovaikutuksessa, oli sotilasteknologiaa, jota käytettiin usein hirvittäviin tarkoituksiin aikoinaan. Yksi hänen luotettavimmista lähteistään, Jacques Vallee, jopa työskenteli tämänkaltaisen projektin parissa: ARPANET, internetin edeltäjä, jota armeija on käyttänyt kaikin mahdollisin tavoin. [30] Silti Pasulkan kerronnan ydin on se, että sotilastiedemiehet ja tiedusteluagentit ovat metaforisen paranormaalin kirkon vihittyjä. Heidän motiivejaan ei koskaan todella kyseenalaisteta. Ei myöskään heidän kiinnostustaan keskustella Pasulkan kanssa. Kaiken kaikkiaan ei haluta puuttua paljoa siihen, mitä sotilas- ja tiedusteluala todellisuudessa tekee salaisten hankkeiden tuloksilla tai mitä se aikoo tehdä teoreettisella kehittyneellä teknologialla. Okkultismista ja salatiedosta pakkomielteisesti kiinnostuneessa kirjassa ei juurikaan ymmärretä tai tutkita sitä, miksi näitä peliliikkeitä ylipäätään tehdään.
Luvun 8 kohteensa, filosofian professori Patricia Turrisin, kohdalla on jälleen havaittavissa tarkoituksellista haluttomuutta kaivaa esiin termien ja käsitteiden historiaa, jotka ovat varsin raskaita ja latautuneita. Turrisi, joka opettaa samassa yliopistossa kuin Pasulka, väittää olleensa osa armeijan johtamaa lahjakkaiden koulua, ja hänen isänsä oli mukana ”salaisessa avaruusohjelmassa”. [31] ”Salaisesta avaruusohjelmasta” on tullut termi, joka on paljon laajempi kuin ne salaiset NASA:n/armeijan hankkeet, joita Turrisi näyttää kuvaavan. Weird Reads with Emily Louisen dokumenttielokuvassa pseudotodellisesta Alternative 3:sta kerrotaan oletetun ”salaisen avaruusohjelman” alkuvaiheista ja nykytilasta, joka on kannustanut ”supersotilaita” tulemaan esiin. Se on huijareiden ja mielisairaiden outojen ja vahvistamattomien väitteiden valtakunta. Se, että Pasulka käyttää termiä ”salainen avaruusohjelma” käsittelemättä sitä, miten se esiintyy paranormaalin/salaliittojen nykyisessä kielenkäytössä, on kyseenalainen liike — vaikka ainakin yksi salaisen avaruusohjelman alumni näyttääkin fanittavan hänen työtään. Tosin Turrisin väitteet isänsä työskentelystä oletetussa salaisessa avaruusohjelmassa ovat paljon perustellumpia kuin James Rinkin Super Soldier Talk -ohjelmassa esiintyvät. Siitä huolimatta Pasulka pitää haastateltaviensa väitteitä nimellisarvossaan, mikä on toistuva ongelma. Se, mitä Turrisi kuvailee, kuulostaa salaiselta sotilasprojektilta, vaikkakaan ei miltään sellaiselta, joka oikeastaan oikeuttaisi sisällyttämisen Encountersiin, ellei häntä oltaisi ”rekrytoitu nuorille fiksuille lapsille suunnattuun ohjelmaan (…), joka liittyi avaruuteen”. [32] Pasulka oli taipuvainen näkemään Turrisin tapauksen ”kosmisen” merkityksen, koska Tim Taylor oli ”varoittanut häntä nuorille lapsille suunnatusta rekrytointisuunnitelmasta” nykyiseen salaiseen avaruusohjelmaan. [33] Jopa Turrisi myöntää, että ”vahvistavat todisteet” siitä, että hänen isänsä olisi kuulunut niin sanottuun salaiseen avaruusohjelmaan, ”ovat summittaisia ja enimmäkseen peräisin (hänen) omasta päättelystään”. [34] Minusta kertomus kuulostaa tavalliselta salaiselta sotilasohjelmalta — niin ”tavallista” kuin se voikin olla — ja kokemuksilta sotilasjohtoisesta lahjakkuusohjelmasta. Koska eri tiedustelupalvelut ovat historiallisesti rekrytoineet sekä lahjakkaiden kouluista että akateemisista oppilaitoksista, Turrisin rekrytointi NSA:n palvelukseen ei ole niin tavatonta kuin Pasulka näyttää antavan ymmärtää. [35]
Tässä vaiheessa yli vuoden kestänyttä Getting Spooked -keskustelua kuulostan epäilemättä rikkinäiseltä levyltä: Heidän motiivinsa uskomusten vaalimiseksi ovat voimakkaita ja moninaisia. Encounters luottaa näihin organisaatioihin epäsuorasti tai ainakin tekee niin esteettömän ilmaisun vuoksi. Pasulkan kirjoitusta on kehuttu ”leijuvasta tuomiosta” ja henkisen ja teknisen yhdistämisestä. [36] Pasulkan uskomukset eivät kuitenkaan ole koskaan olleet ”leijuvia”, osuvampi kuvaus olisi hämärä. Hän itse myöntää uskovansa joihinkin huomattavan marginaalisiin ajatuksiin, vaikka kuvailee itseään agnostikoksi (esimerkiksi hän uskoo Akaasisten arkistojen olemassaoloon, joka on suoraan teosofiasta peräisin oleva ajatus). Monessa suhteessa Encountersia (todennäköisesti myös American Cosmicia, jos luen sen uudelleen) pitävät koossa ”jäsentävät poissaolot” akateemista termiä lainatakseni. Juuri kysymykset, joita ei esitetä, ja tutkimustavat, joita ei käytetä, tekevät selväksi hänen tutkimuksensa luontaisen näkökulman. Agrama, Bishop ja Metcalfe kirjoittavat American Cosmic -teoksen myönteisessä arvostelussa, että Pasulkan tutkimus ei koske pelkästään ihmisiä, jotka kietoutuvat UFO-uskomuksiin, vaan myös ”niitä muutoksia, joita” UFOihin suuntautunut ”tieto saa aikaan”. Arvostelijat epäilevät, että ”se, miten pyrimme tuohon oppimiseen ja miten suhtaudumme siihen ja miten se saattaa muuttaa meitä (…), saattaa olla tärkeämpää kuin se, että meillä on kattavia faktoja UFOista”. [37] Vaikka tämä on epäilemättä ensisijainen tekijä siinä, miksi Pasulkan teos on puhuttanut UFO-aiheesta kiinnostuneita ja sillä on oikeutettua arvoa antropologisena katsauksena, ”kattavat faktat UFOista” ovat kuitenkin edelleen tärkein elementti ilmiön ja sen kulttuuriin ja yhteiskuntaan kohdistuvan merkityksen kannalta. Kuten esitin teksteissä Manifest(uf)o ja State of the U(fo)nion, monet sotilas- ja tiedustelupalvelun piirissä toimivat henkilöt ovat manipuloineet, vääristelleet ja esittäneet UFOja väärin. Edellä mainittujen ”kattavien tosiasioiden” kautta pääsee lähemmäs totuutta, ei sellaisten virastojen ”suullisten perinteiden” kautta, jotka ovat jatkuvasti seuranneet, häirinneet ja pettäneet amerikkalaista yleisöä. Se, että kirja luistelee niin lähellä näitä yhteisöjä, poimii kasan (vaikkakin mielenkiintoisia) paranormaaleja kokemuksia ja välittää ne eteenpäin kysymättä syvempiä kysymyksiä, oli minulle turhautumisen harjoitus.
Encountersia koskeva yleinen vastaanotto on ollut suurelta osin myönteistä — jopa niiden lukijoiden ja ajattelijoiden keskuudessa, joita kunnioitan ja/tai joiden kanssa olen yleensä samaa mieltä — mikä on saanut minut pidättäytymään sanomasta mielipidettäni kirjasta. Jacques Vallee kirjoitti kirjaan kansitekstin, jossa hän julistaa, että Pasulka ”ylittää karkean poliittisen ja sotilaallisen myllerryksen, joka on pitkään tärvellyt tutkimusta”. [38] Ainoa tapa, jolla kirjailija ylittää tämän myllerryksen, on jättää se huomiotta tai vähätellä UFO-uskoa vahvistavien eri hallitusten henkilöiden vaikutusta. Itse asiassa mielestäni Encountersia rumentavat kirjaimellisesti juuri ne tahot, joiden yläpuolelle Vallee luulee nousevansa. D.W. Pasulkalla on kuitenkin mahdollisuus olla tärkeä ääni uskontotieteen, ufologian ja paranormaalin alalla — uskontotieteen professorilla on jo nyt laaja vetovoima laajemmassa marginaaliyhteisössä. Pettymykseni Encountersiin johtuu ensisijaisesti analyysin silmiinpistävistä puutteista, jotka voitaisiin teoriassa korjata tulevassa tutkimuksessa. Nämä ovat tärkeitä aiheita, joita on käsitelty aiemmin huonosti. Pasulkalla on kyky julkaista ajatuksia herättäviä tutkimuksia, jotka kyseenalaistavat selkeämmin niiden valtion ja armeijan työntekijöiden motiivit, jotka kertovat, että UFOt ovat todellisia tai että ne puhuvat ei-ihmisälyjen kanssa. Tällaisenaan kirja on kuin antaisi sotateolliselle kompleksille kuninkaiden jumalallisen oikeuden. American Cosmicissa ja Encountersissa hyödynnetty kriittinen etäisyys on jo palvellut tarkoitustaan: näiden teosten kohteet ovat kertoneet avoimesti uskomuksistaan ja jopa selittäneet, miksi he ovat kehittäneet ainutlaatuisen henkisyytensä. Koska nämä lähteet tulevat arvovaltaisista asemista armeijan, tieteen ja teollisuuden piirissä, on syytä kysyä, miten nämä uskomukset (tai näiden uskonnollisten näkemysten laajamittainen hyväksyminen) hyödyttäisivät heitä pitkällä aikavälillä — tai hyödyttäisivät valtiota laajemmin. Voin sanoa teille ilman epäröintiäkään, että uskonnollinen liike, joka perustuisi Yhdysvaltain hallituksen virkamiesten, armeijan edustajien tai puolustusalan alihankkijoiden henkiseen valaistumiseen, olisi täydellinen katastrofi.
“Forbidden Science 5”-kirjan julkaisu helmikuussa 2023 Anomalist Booksin kautta jatkaa huomattavaa kirjallista polkua. Alkaen vuonna 1992, päätyen vuoteen 2007 eri kirjoissa, joista ensimmäinen osa käsittelee vuosia 1957-1969, sitten vuonna 2008 julkaistu toinen osa vuosia 1970-1979, vuonna 2016 julkaistu kolmas osa vuosia 1980-1989, vuonna 2016 julkaistu neljäs osa vuosia 1990-1999 ja nyt julkaistu viides osa vuosia 2000-2009, Jacques Vallee kertoo oman elämänsä tarinaa yli 5 vuosikymmenen ajalta UFO-mysteeristä ja paranormaaleista ilmiöistä.
Bill Chalker lukee FS5:a
Päiväkirjojen tämän vuosikymmenen merkinnöissä on monia kiehtovia oivalluksia koskien paranormaaleja ja UFO/UAP-ilmiöitä, jotka ovat olleet suuren huomion kohteena joulukuun 2017 New York Timesin julkaiseman artikkelin jälkeen.
Robert Bigelow keskittyy NID- ja BAASS-organisaatioihin, yhteyksiin BAASS/DIA AAWSAP:n kanssa, Skinwalker-tilan ympäristöön, Wilson-Davisin saagaan salaisesta ilmailu- ja avaruusalan SAP-toiminnasta, johon liittyy ”talteen otettuja teknologisia laitteita, jotka eivät ole tästä maapallosta ja joita ei ole tehty ihmiskäsin”, muihin ponnisteluihin tällaisten asioiden jäljittämiseksi, ranskalaisiin yhteyksiin (kuten GEPAN:in, josta kehittyisi GEIPAN, nousuihin ja laskuihin) ja moniin muihin kiehtoviin seikkoihin, joita käsitellään lehdessä, joka käsittää vuodet 2000-2009.
Valitettavasti ”Forbidden Science 5” (FS5) alkaa ja päättyy henkilökohtaisiin menetyksiin — Valleen äiti Madeleine kuoli tammikuussa 2000 ja hänen elämänkumppaninsa ja vaimonsa Janine tammikuussa 2010. Elämän ”labyrintit” loitsivat tämän teoksen raskaasti.
(kuva: Jacques Vallee/Forbidden Science 5/Anomalist Books)
Jo toukokuussa 1955 hänen äitinsä soitto johti nuoren Jacques Valleen todistamaan ”harmaata, metallista kiekkoa, jonka päällä oli kirkas kupla”, joka leijui paikallisen kirkon yllä (I syyskuu 1958: Nide 1, 25).
Janinesta: ”Hän on horisontti, ohjaava valoni, mieleni mittari. Voin selviytyä yksin, kuten selviydyn täällä (JV on yksin Ranskassa — BC), mutta se on tylsää elämää” (12.9.2005: 5, 289).
”Janine itse näki kaksi tunnistamatonta valoa Spring Hillissä” (5, 415). ”Janine soitti minulle viimeisen Spring Hillissä vietetyn yönsä jälkeen. Hänet oli herättänyt keskellä yötä hyvin kirkas, suuri, tunnistamaton ”olio”, joka kylvetti talon edustan valkoiseen valoon lentäessään ohi. On ironista ajatella, että pitkä kokeilumme saattoi sittenkin toimia.” (24.1.2000: 5, 19) ”Lapsena Marokossa hän oli nähnyt toisen kerroksen ikkunan ulkopuolella kasvot, joita hän luuli mahdottomaksi pikkupojaksi … Harva ihminen tuntee tämän jättimäisen palapelin parametrit paremmin kuin me kaksi: Olemme tavanneet kaikki merkittävät tutkijat ja useimmat vaikutusvaltaiset todistajat viimeisen puolen vuosisadan aikana. Heistä tuli osa elämäämme. Olemme kuulleet kaikki teoriat ja tehneet muutaman oman teorian. Silti hiljainen vuoropuhelumme pehmeässä yössä tiivistyy tähän tunnustukseen: että transsendentin tuntemattoman fyysistä todellisuutta, jonka näen niin selvästi, ei voida vielä muotoilla järkeväksi tieteelliseksi lausumaksi. Olen edelleen optimisti. Mietin kaiken hämmennyksen keskellä, emmekö ole lähempänä kuin koskaan valaistavaa vastausta, joka on piilossa näkyvillä, kuten Jeff Kripal sanoo.” (20. heinäkuuta 2008: 5, 415)
Jeffrey Kripal, uskontotieteen akateeminen tutkija Ricen yliopistosta, otti yhteyttä Valleeen lokakuussa 2007 ja totesi: ”Jo varhain, Passport to Magonia ja The Invisible College -kirjojen kanssa, näitte, että UFO-ilmiöt on suhteutettava laajempaan kansanperinteen ja uskonnon historiaan sekä psyykkisten ilmiöiden yleiseen kenttään …”. ” (5, 381) Kripal vierailee joulukuussa 2007 Valleen korkeassa kerrostaloasunnossa (Hummingbird) San Franciscossa ja on vaikuttunut Valleen kirjastosta ja hänen työhuoneensa ”rituaalisesta tilasta”, joka on järjestetty ”Magonian näyn” ympärille, nähdessään samansuuntaisuuden Jungin Bollingenin tornin ja tämän San Franciscon tornin välillä, ja että Vallee työskentelee kirjaimellisesti subrosa, ”ruusun alla” (5, 385), sillä ruusut peittävät jokaisen hänen käsintehtyjen lasimaalaustensa yläpuolella, joihin sisältyy syviä mystisiä teemoja, kuten piispa Agobard, joka pitää kädessään kirjaa nimeltä Magonia. Jacques Valleesta tulee yksi Kripalin ”Mahdottoman kirjoittajista — Paranormaali ja pyhä” (2010), jossa Kripal muistuttaa meitä Valleen vuonna 2007 esittämistä näkökulmista, jotka hän ilmaisi Diana Tumminian teoksessa ”Alien Worlds” ilmestyneessä esseessä ”Consciousness, Culture, and UFOs”: ”… ilmiö on todellakin todellinen ilmentymä fyysisessä mielessä …. …. Olemme tekemisissä fyysisten esineiden kanssa, jotka ovat vuorovaikutuksessa ympäristönsä kanssa lähettämällä valoa ja muuta sähkömagneettista säteilyä, mekaanisten ja lämpövaikutusten kautta sekä psykofysiologisten muutosten kautta todistajissa, jotka ovat ilmiön läheisyydessä …. Uskovaisen virhe on antaa merkitys ja uskottavuus toissijaiselle havainnolle, mielikuvalle, jonka aivomme luovat selittääkseen ärsykkeen. Skeptikon virhe on kiistää ärsykkeen todellisuus kokonaan vain siksi, että toissijainen havainto vaikuttaa hänestä absurdilta. Se, mitä pidämme todellisuutena, saattaa itse asiassa olla pelkkä näky tai projektio neliulotteisen aika-avaruusmaailmamme ”valkokankaalle” paljon monimutkaisemmasta, moniulotteisemmasta ja perustavammasta todellisuudesta.”
Lukijaa kiehtoo, kiehtoo ja jopa turhauttaa paljon, kun lehdessä kuvataan Valleen monimutkaisia vuorovaikutussuhteita ilmiön kanssa, sen kansanperinnettä ja vaikutusta sekä erilaisia osallistumisten ja kuvausten monia käänteitä ja salamyhkäisempiä lähestymistapoja ilmiön tutkimiseen ja selvittämiseen.
Robert Bigelow’n National Institute for Discovery Sciencen (NIDS) jatkuvaa toimintaa käsitellään yksityiskohtaisesti, kunnes se lopettaa toimintansa. Sitten on vielä salamyhkäisempi hanke, johon osallistuu Bigelow’n BAASS-organisaatio, joka on perustettu helpottamaan kumppanuutta puolustusministeriön tiedusteluviraston (DIA) kanssa, nimittäin Advanced Aerospace Weapon System Applications Program (AAWSAP). Valleen päiväkirjassa on monia mielenkiintoisia näkemyksiä tästä kehityksestä.
Vallee keskittyi AAWSAP:n toiminnassaan suurelta osin Capellan tietovaraston alkuvaiheen kehittämiseen, mutta hän pelkää, että ”vuoden kuluttua heillä on satojatuhansia merkintöjä yhteensopimattomissa muodoissa, ja siitä tulee jälleen yksi uppoava katedraali.” Vallee ei ole vielä valmis. Niinpä annoin suositukseni, luovutin loppuraporttini ja käsinkirjoitetut muistiinpanoni vuoden 1988 Colaresin matkaltamme (katso Valleen erinomainen kirja ”Confrontations” (1990) ja FS 3 (1980-1989), josta löytyy lisää tietoa Brasilian tutkimuksista), ja pidin suuni kiinni. Kerroin Bobille (Bigelowille), että suuri osa ajastani on nyt Janinen hoidon varassa, enkä voi ottaa vastaan mitään lisätehtäviä BAASSin sisällä (27.2.2009: 5, 476).” Vallee näki, että huhtikuuhun 2009 mennessä kootut kuusi tietokantaa tarvitsisivat ”massiivisen tilastollisen uudelleenkalibroinnin ja laadunvalvonnan, mutta epäilen, että kukaan tuskin tajuaa tämän tarpeellisuutta, niin päihtyneitä he ovat niistä sadoista tuhansista merkinnöistä, joita meillä on noiden tietokoneiden sisällä, jotka ovat potentiaalisesti suurten virheiden lähde, pelkkiä varjoja tietoverkkoavaruudessa, jos emme kokoa vaikeita näyttöjä.” (5, 483). On selvää, että Vallee oli pessimistinen. ”Yksityisesti näen BAASSin seuraavan samaa rataa kuin tohtori Hynekin CUFOS Al(I)an Hendryn johdolla 70-luvulla, kun he alkoivat tarkistaa tapauksia huolellisesti ja huomasivat, että suuri osa ”todisteista” katosi vakavassa tutkimuksessa.” (5, 485) Allan Hendryn erinomainen teos ”The UFO Handbook” (1979) syntyi tästä CUFOS-miljööstä. Vallee korostaa: ”BAASS ajaa pölynimurilla kansainvälisen ufologian kentän yli ja lankeaa ansaan, josta viisas majuri Murphy varoitti minua, päätyen 95 prosenttiin tiedoista … mutta jättäen pois ne viisi prosenttia, joilla on todella merkitystä.” (26.4.2009: 5, 485-486.) ”Majuri Murphyyn” vetoaminen vuonna 2009 tuntuu hieman leikilliseltä, kun joulukuussa 1980 ilmestyneestä ”Messengers of Deception — UFO Contacts and Cults” -kirjan paperikirjajulkaisusta käy ilmi, että ”majuri Murphya ei ole olemassa. Minä keksin hänet … kuvitteellisen hahmon … ja mukailin häntä useiden todellisten henkilöiden mukaan, jotka olin tavannut ja joita olin haastatellut tutkimukseni aikana.” Siitä huolimatta ymmärretään, että missä tahansa tietokannassa on oltava huolellisesti pestyjä ja arvioituja tietoja, mikä on tärkeä opetus, joka kaikkien viimeaikaisten uusien yritysten, jotka pyrkivät käyttämään tekoälyä ja erilaisia UFO/UAP-tietokantoja, on otettava huomioon. Vanhan tietokonesanonnan — garbage in, garbage out — haamu on suuri, ja Jacques Vallee on erinomaisessa asemassa ajamaan tiedon laadunvalvonnan viestiä.
”Tämä on todella unelmien täyttymys monille meistä”, totesi Jacques Vallee noin viisi vuotta myöhemmin esipuheessaan, jossa hän esitteli tutkimuspaperinsa ”Tunnistamattomat ilmailmiöt — tutkimusstrategia” tärkeässä työpajassa, jossa keskityttiin UAP-ufohavaintojen tieteelliseen tutkimiseen ja joka pidettiin CNES:n (NASA:n ranskalainen vastine) päämajassa Pariisissa 8.-9. heinäkuuta 2014. Se osoittautui tärkeäksi askeleeksi pitkällä tiellä kohti elinkelpoisen UAP-ufotutkimuksen kehittämistä. Pariisissa järjestetty GEIPAN-työpaja — CAIPAN — Collecte et Analyses des Informations sur les Phenomenes Aerospatiaux Non Indentifies — ”mahdollistaa menetelmien, välineiden ja kokemusten vaihdon sellaisten henkilöiden välillä, joilla on käytännön erityistietämystä harvinaisten ja arvaamattomien ilmiöiden analysoinnista, olivatpa ne sitten luonnollisia tai keinotekoisia (tunnistamattomia ilmailuilmiöitä, salamoita, tulipalloja jne.)”. Valleen CAIPAN-paperin tiivistelmässä todetaan: ”Vuosien ajan käytyjen, anekdoottisiin tietoihin perustuvien ideologisten väittelyjen jälkeen UAP-tutkimuksen ala näyttää olevan valmis siirtymään kypsempään vaiheeseen, jossa sitä tutkitaan luotettavasti. Uusi tieteellinen kiinnostus on nyt herännyt monissa maissa, ja se perustuu uskottaviin virallisiin tai puolivirallisiin asiakirjoihin. Ilmiön alkuperää ja luonnetta ennakkoon arvioimatta avautuu monia mahdollisuuksia tutkimukselle, kovien tietojen analysoinnille ja uusille teoreettisille pohdinnoille. Jotta vältettäisiin menneiden virheiden toistuminen, tällaisissa hankkeissa on kuitenkin luotava uusia hypoteeseja ja testattava niitä tiukasti tuhansien tarkkailijoiden kertyneisiin raportteihin nähden.”
”Valitettavasti tällaista luotettavien maailmanlaajuisten tietojen arkistoa ei vielä ole olemassa (ja hän tarkoitti myös Capellaa — BC). Lisäksi sen kokoamisen vaikeustaso on joko jätetty huomiotta tai aliarvioitu. Tämän artikkelin tarkoituksena on tarkastella lyhyesti aiempaa työtä UAP-tietokantojen kokoamisessa ja hahmotella joitakin uusia tutkimussuuntia. Esitämme myös kysymyksen UAP-alan tutkimuskelpoisten kysymysten ja yhtenäisten ontologioiden tunnistamisesta.
”Viimeksi mainittuun kohtaan liittyen tietojen keräämisen ja analysoinnin haasteita rajatulla alueella havainnollistetaan tutkijan Jean-François Boëdecin Finistèren departementissa vuosina 1950-1981 tekemällä 167 seulotusta UAP-havainnosta koostuvalla pitkittäistutkimuksella. Hänen tutkimuksensa osoittaa, miten tällaisia kohdennettuja tutkimuksia voitaisiin laajentaa niin, että ilmiön taustalla olevia malleja voitaisiin arvioida alueellisesti tai jopa kansallisesti.”
Tässä yhteydessä on syytä toistaa Forbidden Science 4 -julkaisun arvostelussa esittämäni seikka, sillä se liittyy tietojen laadunvalvontaan. Jotkin vuosikymmenten aikana esiin tulleet klassiset tapaukset alkavat ajan mittaan menettää kiiltoaan, kun kriittiset seikat alkavat joko horjuttaa niitä tai asettaa ne kyseenalaisiksi. Esimerkiksi Jacques Vallee viittaa lyhyesti epävarmuustekijöihin ja huolenaiheisiin, jotka liittyvät kuuluisaan tohtori X:n tapaukseen vuodelta 1968 ”Forbidden Science 4” -kirjassaan (90-luvulla), mutta vivahteikkaita yksityiskohtia ei jaettu. Kielletty tiede 5 lisää vain vähän. ”Monet suosikkitapauksistamme ovat hajonneet pitkäaikaisessa tarkastelussa. Tohtori X:n tarina muuttui epämääräiseksi okkultistiseksi tarinaksi.” (July, 2008: 5, 414.) Aiemmin (1.8.2000) Vallee kirjoitti: ”Kun luennoin aiheesta 70- ja 80-luvuilla, käytin paljon aikaa Tohtori X:n havainnon kaltaisiin tapahtumiin … Jos pitäisin esitelmän tänään, en voisi käyttää (sitä) … Tohtori X on saattanut kokea jotakin, mutta hän valehteli joistakin keskeisistä seikoista.” Emme vieläkään tiedä, mikä piru on yksityiskohdissa, ja koska Jacque Vallee on laittanut arkistoonsa Rice-yliopiston Fondrenin kirjastoon Houstonissa, Teksasissa, ja hänellä on arkistointikielto tammikuuhun 2031 saakka, emme todennäköisesti saa tietää sitä, ellei hän vielä tarkemmin selitä asiaa.
Tarkoitan oikeastaan sitä, että tällaisten tapausten kehittyminen ja laadunvalvonta sekä jatkuvat uudelleenarvioinnit ovat kriittinen osa jatkuvaa tutkimusprosessia. Se, että tiedämme tällaisista asioista yksityiskohtaisesti nyt eikä vasta vuosikymmenen päästä, auttaa tässä prosessissa.
Pitäisikö meidän pitää vuoden 1998 kiehtovan Haravilliersin tapauksen kaltaista tapausta toisena mahdollisena huolenaiheena? Jacques Vallee esitti Forbidden Science 4:ssä joitakin rajallisia, mutta kiehtovia yksityiskohtia tuosta tapauksesta. Se herätti todellakin huomioni, ja kirjoitin hänelle siitä saadakseni lisätietoja. Samalla kun mietin, olisivatko sen näkökohdat merkityksellisiä mahdollisten ”kiinteän valon” tapausten tutkimisen kannalta, Jacques Vallee ilmoitti minulle, että kyseessä ei ollut ”kiinteän valon” tapaus, vaan ”valon” ”laikkuja”, mutta hän ei kertonut yksityiskohtia. Sen sijaan löysin lopulta yksityiskohtia muiden ranskalaisten lähteiden kautta, jotta voisin paremmin ymmärtää valonsäteen outoa käyttäytymistä. Nämä näyttivät osoittavan, että ”valon” vaiheet muuttuivat, mikä saattaa olla tärkeää, jotta voidaan ymmärtää paremmin vaiheiden muutoksia, joita on havaittavissa joissakin ”kiinteän valon” tapauksissa. Asiaankuuluvan ufotiedon avoimempi käsittely ja jakaminen (yksityisyyden suojaa ja muita luottamuksellisuussuhteita kunnioittaen) nyt, eikä vasta vuosikymmenen päästä, auttaisi suuresti meneillään olevia tutkimuksia ja selvityksiä. Forbidden Science 5 -kirjassa mainittiin joitakin Haravilliersin tapaukseen liittyviä seikkoja, kuten hypnoosin käyttö ”typerien ufologien toimesta”, joka on saattanut jättää päätodistajan ”vieraantuneeksi ja masentuneeksi”. (5, 105.) Haluaisin ehdottomasti saada Jacques Valleen yksityiskohtaisen analyysin tästä tapauksesta. Hän toimitti joitakin tietoja tapauksesta NIDS:lle vuonna 2000 (5, 34) ja SSE:lle vuonna 2001 (5, 88), mutta kumpikaan niistä ei näytä olevan nyt helposti saatavilla.
Epävarmuustekijöitä näyttää olevan runsaasti vanhemmassa ranskalaisessa tapauksessa, joka on useiden Valleen päiväkirjamerkintöjen painopisteenä vuosina 2000-2009, nimittäin Soissonsin tapauksessa: ”kahden erittäin luotettavan silminnäkijän elokuussa 1977 tekemä häkellyttävä havainto ilmiöiden sarjasta, joka kiihtyi kolmen viikon aikana ja jonka heidän hälyttämänsä santarmiryhmä näki selvästi.” Tämä tapaus on myös yksi Valleen päiväkirjamerkinnöistä. He ottivat kuvia ja testasivat radioaktiivisuutta (negatiivisesti). Kun (Valleen uusi (tammikuussa 2007) tutkijakollega) oli ottanut yhteyttä viranomaisiin (vuonna 1977 — BC), hän oli rynnännyt paikalle ja saanut luvan ottaa kipsimuotteja jälkipainanteista, jotka hänellä on edelleen hallussaan. (5, 343). Vallee lisää: ”Minulla on nyt 64-vuotiaan päätodistajan suullinen todistus. Hän totesi minulle, että kiinteistö kuuluu hänen vanhemmilleen… Ensimmäisenä yönä hänen vaimonsa oli ikkunassa. Kello oli noin 22.30. Kun mies kysyi vaimolta, miksi hän viipyi siellä niin kauan, vaimo sanoi vain: ”Katselen tähdenlentoa”. Kaksi minuuttia myöhemmin hän katseli vaimonsa kanssa ilmiötä, joka ei selvästikään ollut tähdenlento. Molemmat näkivät sen kirkkaana valona lähestyvän, ja he tekivät kolme havaintoa: (1) He olivat kivettyneet eivätkä voineet irrottaa katsettaan siitä; (2) Oli täydellinen, täydellinen hiljaisuus, ei ilman värinää, ei eläinten ääniä, ei tuulta; ja (3) He kauhistuivat, kun tuntematon esine meni portin takana olevalle pellolle ja ”näytti tarkkailevan heitä”, kun se muutti väriä ja lopulta lähti pois. Kun silminnäkijät menivät paikalle, he löysivät kasvillisuuden murskautuneena maaperään muodostaen kolme jälkeä, joista jokainen oli halkaisijaltaan 80 cm-1 metrin mittainen. Santarmit kävivät paikalla, oudosti mukana oli … armeija!”.
”Upseeri tuli kuulustelemaan meitä. Hän otti salkustaan esiin 6-sivuisen kyselylomakkeen”, kertoi päätodistaja. ”Kysymykset vastasivat täsmälleen sitä, mitä olimme kokeneet, ja niihin sisältyi muun muassa seuraavia kohtia: ’Oletteko kuulleet mitään ääntä? Oliko ympäristön melutaso muuttunut? Tunsitteko pistelyä?’ Oli selvää, että poliiseilla oli selkeä käsitys ufohavaintojen fyysisistä ja fysiologisista korrelaatioista.”
”Armeija viipyi paikalla useita päiviä ja teki laajoja mittauksia. Miksi siis kukaan CNES:ssä ei näyttänyt tietävän tapauksesta? Eikö GEPAN tutkinut asiaa?” (23. tammikuuta 2007: 5, 344).
(kuva: Jacques Vallee/Forbidden Science 5/Anomalist Books)
Koska olen pitkään keskittynyt UFOjen ”fyysisten jälkien” tapauksiin (katso esimerkiksi luku ”Fyysiset jäljet” Hilary Evansin ja John Spencerin toimittamassa ja toimittamassa kokoomateoksessa ”UFOs 1947-1987”), olin hyvin kiinnostunut tästä elokuun 1977 kertomuksesta. Olin nimittäin itse asiassa tutkinut silmiinpistävää todistettua UFOjen laskeutumistapausta kesäkuussa 1977 lähellä Orangen kaupunkia, NSW:ssä, Australiassa, pian sen tapahtuman jälkeen, paikallisen tutkijan Terry Bishopin, lapsipsykologin (tuleva vaimoni Anne) — päätodistaja oli lapsi — ja tohtori Geoff Stevensin, Australian atomienergiakomission tiedemiehen Lucas Heightsissa Sydneyssä, kanssa, joka teki lämpöluminesenssitutkimuksia paikan päällä olevista ”jälkijäljistä”, jotka eivät viitanneet liian korkeaan lämpötilaan eivätkä liialliseen säteilyyn.
(kuva: Bill Chalker/UFOIC)
Vallee kuvailee omaa jälkikäteistä kenttätutkimustaan Soissonsin alueella maaliskuussa 2007. Paikalliset muistivat tapahtumat hyvin, ja yksi heistä muisteli jopa omien vanhempiensa nähneen ”lentävän lautasen” laskeutuvan tien viereen, jota pitkin he ajoivat Provencen lähellä vuonna 1954 tai 55, ja nähneen ”kaksi lyhyttä siluettia, jotka kävelivät sen lähellä”. (5, 347) Vallee ”puhui puhelimessa eläkkeelle jääneen santarmin kanssa, joka suoritti päätutkinnan. Hän kertoi minulle, että ruoho oli palanut kaikkialla niissä paikoissa, joihin esine oli laskeutunut. Hän sanoi myös, että hänen kirjoittamansa virallinen lausunto olisi tuhoutunut kymmenen vuoden kuluttua, jos santarmien määräyksiä olisi noudatettu. Hän arveli, että armeija olisi haudannut tapauksen. Onko CNES:llä kopiota?” (5, 347) Vallee toteaa: ”Soissonsin päätutkija vei minut katsomaan pankkiholvissa säilytettävää kohteen laskutelineen kipsivalua, joten pystyin ottamaan mittauksia ja valokuvia (yksi niistä on jäljennetty Forbidden Science 5:ssä yhdessä heidän vuoden 2007 kenttävierailunsa valokuvan kanssa).” (5, 398) Soissonsin tutkija kertoi Valleelle, ”että tapauksen santarmin esimies, majuri, oli halukas tapaamaan minut … Miksi he eivät ilmoittaneet nähneensä esinettä läheltä siinä virallisessa asiakirjassa, jonka löysin CNES:n arkistoista?”. Miksi he valehtelivat esimiehilleen ja väittivät, että he menivät takaisin tarkkailuun, mutta eivät nähneet mitään? Lopuksi, avainkysymys: Miten massiivinen, yli kymmentonninen esine saattoi syntyä pelkästä vaeltavasta valosta?” (5, 402)
(kuva: Jacques Vallee/Forbidden Science 5/Anomalist Books)
Vallee toteaa: ”Soissonsin laskeutumisen päätodistaja, joka tuli tapaamaan meitä, on dynaaminen eläkkeellä oleva kuusikymppinen mies … Majuri ei tiennyt, mitä hänen raportilleen oli tapahtunut, joten hän oli iloisesti yllättynyt, kun näytin hänelle kopion, jonka olin löytänyt CNES:n virallisista arkistoista Toulousesta”.
”Vietimme paljon aikaa käymällä läpi yksityiskohtia siitä, mitä hän näki paikalla, joka, kuten kävi ilmi, on nimeltään Le Trou du Diable … Paholaisen kolo. Hän oli 30 metrin päässä esineestä, kun se näytti nousevan esiin ja laskeutuvan alas leijuvasta valosta. Miksi virallinen raportti ei kerro tapauksen pääpiirteistä? Miksi siinä mainitaan vain joitakin pinnallisia jälki-analyysejä mainitsematta, että kaksi santarmia oli paikalla tarkkailemassa kaikkea? Heidän radiopuhelimensa ei toiminut ja heidän mielensä oli niin sekaisin, että he puhuivat epämääräisesti autosta nousemisesta, mutta eivät tehneet mitään sellaista, vastoin suunnitelmiaan.
”Miksi CNES ei tiedä tästä? Vastaus on yksinkertainen: Majurin esimiehet käskivät häntä olemaan mainitsematta asiasta, koska heidät tuotaisiin varmasti kallonkutistajan eteen; heidän uransa olisi vaarassa. Tiedotusvälineet ryömisivät kaikkialle. Tämä on jälleen yksi tilanne, joka osoittaa, miksi parhaat tapaukset eivät koskaan tule virallisten paneelien eteen.” (9. kesäkuuta 2008: 5, 408).
Jacques Vallee oli selvästi vaikuttunut Soissonsin tapauksesta. Hänen päiväkirjastaan ilmenevän rajallisen kuvan perusteella olen taipuvainen ajattelemaan samoin, mutta näen tästä kiehtovasta tapauksesta vain hajanaisia näkökohtia. Koska olen pitkään ollut kiinnostunut ja mukana tällaisissa fyysisten jälkien lähikohtaamistapahtumissa, haluaisin nähdä mahdollisimman paljon koko tapausta koskevia tietoja. Mutta kuinka todennäköistä se on? Vaikuttaa siltä, että se riippuu pitkälti Jacques Valleesta. Entä Soissons? Ehkäpä Vallee on kehittänyt määrätietoisen kannan tähän tapaukseen yli vuosikymmenen ajan näiden päiväkirjakatkelmien jälkeen?
Palaamme Jacquesin ja Janinen yksityisten labyrinttien uumeniin ja virtauksiin, ja kohtaamme yhdessä yhä synkempiä käänteitä:
”Herätessäni viideltä aamulla maistelen yötä, ahdistuneita ajatuksiani ja palavien mysteerien maisemaa, jota on tutkittava: muinaisia kertomuksia Wonders in the sky -lehdessä (Chris Aubeck ja minä olemme tulossa tapausten seulonnan loppuun); nykyaikaisia kertomuksia, kuten Haravilliers, Soissons ja muita; sitten pitkää ja hedelmällistä lopullisten vastausten etsimistä. Ja nyt Bigelow’n hämmästyttävä uusi projekti (lyhytikäinen DIA:n välittämä BAASS/AAWSAP-ohjelma, jota käsitellään rajoitetusti James Lacatskin, Colm Kelleherin ja George Knappin toimittamassa kirjassa ”Skinwalkers at the Pentagon — An Insiders’ Account of the Secret Government UFO Program” (2021) — BC). (20. heinäkuuta 2008: 5, 414)
”Janine on menettänyt uskonsa tähän tutkimukseen. Hän vaatii, että tuomari-isäni oli oikeassa puhuessaan ihmisen todistuksen hauraudesta. Jopa silloin, kun kerron hänelle uudelleen majurin haastattelun, joka oli univormussa ja metrin päässä Soissonsin valtavasta esineestä, kun se laskeutui, hän pudistaa päätään: ”Kaikki tämä on kestänyt liian kauan, se on liian epämääräistä. Teillä ei ole todellisia todisteita.”
”On vaikea kiistää hänen näkemystään, joka tulee joltakulta, jolla on yhtä paljon kokemusta kuin minulla. Monet suosikkitapauksistamme ovat hajonneet pitkäaikaisessa tarkastelussa … Bigelow’n Utah’n tilalla tehdyt kokeet ovat tuottaneet arvoituksellisia arvoituksia ja joitakin luotettavia kokemuksia, mutta eivät sen enempää tieteellisiä johtolankoja kuin omat yrityksemme Spring Hillissä (jälkimmäisiä menetelmiä ”valopallojen” houkuttelemiseksi ei näytä olevan kehitetty, mutta onko ”rituaalisella tilalla” jotain tekemistä asian kanssa? — BC).
”Mikä sitten on se, joka teki kolme syvää jälkeä Devils’ Holeen? Mikä se on, joka lensi Haravilliersin yllä aamunkoitteessa ja säikäytti kuusi miestä, jotka olivat matkalla metsälle?” (20.7.2008: 5, 414-15).
Näyttää siltä, että kyseessä on hajanaisten vuorovaikutussuhteiden jälki ilmentymien kanssa UFOjen, paranormaalin ja elämän labyrinteissa. Ehkäpä matkan varrella voivat auttaa toisiinsa läheisesti liittyvien japanilaisten taiteiden, kuten kintsugi (”kultainen puusepäntaito”), kintsukuroi (”kultainen korjaus”) ja wabi-sabi (virheellisen tai epätäydellisen hyväksyminen) periaatteet, intohimot ja filosofiat laadunvalvonnan ja laadunvarmistuksen, historiasta ja kokemuksesta oppimisen sekä tietojen jatkuvan uudelleenarvioinnin kautta. Jäljellä on vielä joitakin poikkeuksellisia realiteetteja. Purkaminen on palkitsevaa.
Olen valmis enemmän, koska olen ollut tässä vain yli viisi vuosikymmentä, Vallee selvästi enemmän. Jacques Vallee on paljastanut monia totuuksia, joitakin taipuvia tosiasioita ja jopa fiktion polkuja, kuten monet muutkin ovat tehneet tällä uskomattomalla matkalla monien polkujen kautta UFO/UAP-todellisuuksien ymmärtämiseen. Kiitos Jacques Vallee rohkeudestasi ja sinnikkyydestäsi erityisesti tällä vuosikymmenellä (Forbidden Science 5 (2000-2009) ja sen henkilökohtaiset 2010 ”Reflections”. Vuoden 2023 alun näkökulmasta voimme nähdä, että Jacques Valleella oli paljon enemmän annettavaa. Suosittelen ”Forbidden Science 5”:tä ja sitä edeltäneitä niteitä, kaikkia mahdollisesti seuraavia.
Loppuhuomautus …. Vallee tuntee vetoa siihen, mitä hän kutsuu ”intersignsiksi” (sattumiksi, myyttis-poietistisiksi aspekteiksi ja muiksi muunnelmiksi). Minulle tällaiset asiat eivät ole vieraita, sillä ne vaikuttavat tavallisilta, mutta todellinen kysymys on niiden merkitys — banaali, mielenkiintoinen tai poikkeuksellinen. Toimittaja ja kirjailija Ken Anderson kuvaili joitakin yhteisiä tapauksiamme kirjoissaan ”Extraordinary Co-incidences” (1993) ja ”The Coincidence File” (1999). Minulla oli joitakin kirjoittaessani kirjaa ”Hair of the Alien”. Minulla oli myös joitain outoja muunnelmia, kun kirjoitin itseni Valleen rikkaisiin Forbidden Science -lehtiin, mukaan lukien tämä. Viimeisintä lukiessani pidin taukoa ja kävin hyväntekeväisyyskirjamyynnissä odottamatta syviä yllätyksiä. En todellakaan odottanut seuraavaa — Ramon Mendozan kirjaa ”The Acentric Labyrinth — Giordano Bruno’s Prelude to Contemporary Cosmology”. Vasta myöhemmin kotimatkalla metrolla paljastui pieni määrä ”merkkienvälistä” miljöötä — syvällinen keskustelu labyrintin muunnelmista, jopa Borgesin Labyrintteihin kallistuva, joka saa lyhyen maininnan Valleen lehdessä, jota olin parhaillaan tarkastelemassa.
Labyrinttejä, niiden moninaisia muunnelmia, on kaikkialla. Jacques Valleen päiväkirjat ovat loistavia esimerkkejä kirjallisesta ja todisteellisesta lajista.
